贺信

正孔学堂书局、《孔学堂》杂志社:欣闻孔学堂书局挂牌、《孔学堂》杂志创刊,谨表示热烈的祝贺!当前,国学的复兴已经成为一种趋势。"国学热"不仅反映出国人心灵深处对于"仁、义、礼、智、信"美德的自觉追求,也是培育社会主义核心价值观的需要。习近平同志一系列重要论断,为我们传习中华文化指明了方向。在21世纪的今天,我们弘扬中华优秀传统文化,不能困于故纸典籍、限     

义马：煤化工“航母”起航

义马市因境内义马村而得名。本为驿马，义马似由“驿马”而得名。一说唐秦琼在此饮马，后“饮”演为“义”，故名。旧属秦置新安县。新中国成立后，20世纪70年代初成立义马矿区。1981年4月4日，经国务院批准，在义马矿区设立义马市。这里地处崤函古道，位于三门峡市与洛阳市之间，北仰韶蜂，南眺洛伊，     

反腐在线

<正>河南1个月8厅官落马8月以来,河南省已有8名厅级官员落马,河南省人大常委会原秘书长连子恒是最近的一名。中央第八巡视组近日向河南省委反馈巡视情况,提到河南在干部选拔任用方面,买官卖官问题突出,跑官要官、拉票贿选问题一度也比较严重。63岁的连子恒在进入人大系统工作前曾在三门峡市主政近10年。连子恒调离三门峡后,当地曝出买官卖官窝案,多名厅级官员获刑,这些落马官员又与连子恒存在交集。有消息人士透露,连子恒落马或与三门峡市政协副主席李平宣有关。今年4月,李平宣被查,他曾长期在三门峡政府部门担任"一把手",包括商务局和交通局,并曾担任当地交通旅游投资集团有限公司董事长。而在年初,该市原副市长张英焕因受贿700余万元被判14年,张英焕从渑池县长提拔为义马市委书记、三门峡副市长,均在连子恒主政三门峡期间。     

论民间信仰之格义：于佛经义理与六朝志怪小说之间

佛教传入中国后．因果报应、十八层地狱等观念对本土信仰产生巨大冲击。佛教地狱观具有恐怖、冷酷、受难等特点。六朝志怪小说集中表现了中古时期本土民间信仰的特点，其地狱观、复活信仰等无不带有浓郁的人情味与世俗情调。佛教作为一种外来宗教，其地狱鬼神观在早期传播中比附中土信仰观念得以流传，并借助志怪小说丰富的复活情节得以发展，该观点以“死而复生者”之口宣扬佛教以扬善惩恶。发展到唐代，佛教地狱观才彻底摆脱文人小说的比附手法，出现了《大目乾连冥间救母变文》这样完全本土化的宗教剧目，此后，地狱观等佛教诸佛经义理中占据了中国民间信仰之核心地位．并深刻影响着中国的文化与民间思维。     

晚清慈善事业的变迁

鸦片战争后，天灾人祸不断，民众生活极度困苦，清廷的腐败与懒赈更让中国人民处在水深火热之中。民间义赈救助苦难民众，维新时期国内慈善事业开始转型，逐渐具有近代意义，“清末新政”则为其提供了契机。     

和谐社会中的自我和谐蕴义

自我和谐是建设和谐社会的应有之义与现实基础.研究表明,自我和谐是心理和谐一个方面,当前中国人主要将其理解为一种与生活、工作、个性、情绪相联系的主观体验.和谐社会中的自我和谐应是基于内在人格与价值观念两方面的自我和谐.     

云南省公安厅：突出学习教育 广泛听取意见 扎实开展党的群众路线教育实践活动

党的群众路线教育实践活动以来。云南省公安厅党委高度重视。迅速召开党委会和全厅动员大会，研究贯彻落实意见。传达学习相关精神，搭建专门工作班子，制定细化实施方案。跟进开展督导工作。层层抓好贯彻落实．推动全厅教育实践活动开局良好、进展顺利。     

临济义玄与临济宗

北宋大德晦岩智昭禅师盛赞:"临济宗者,大机大用。脱罗笼,出窠臼;虎骤龙奔,星驰电激。转天关,斡地轴;负冲天意气,用格外提持。卷舒擒纵,杀活自在。要识临济么?青天轰霹雳,陆地起波涛。"义玄宗奉马祖、百丈、黄     

《管子》的“道法”观及其现代价值

《管子》是法家的代表作之一。贯穿《管子》思想的主流是其“道法”思想。“道”是“法”得以成立的最高依据，是“法”所以享有普遍性、公正性、恒常性的根本原因；道是最高范畴，其内部分为德礼与权法两支，两者互为补充，构成和谐之道。《管子》的“道法”观对正确认识法的精神以及科学处理德治与法治的关系，是有所裨益的。     

简论邓小平的义利观

邓小平高度重视人民的物质利益,同时提倡发扬爱国主义精神,依法致富,反对拜金主义和极端利己主义.义利是辩证统一的关系:国家、集体的利益与个人利益的一致性是义利统一的前提,物质文明与精神文明的协调发展是义利统一的保障,"三个有利于"是义利统一的评价标准,以义制利是义利统一的最终归宿.