大“义”人生——记河北省黄骅市人民法院南大港法庭庭长董宪军

他，视使命为魂，时刻牢记自己是一名共产党员，抒写着对党和人民的忠诚与热爱； 他，视法律为天，一心维护公平正义，办案2000余件，无一超审限、无_上访缠诉，努力做到“辨法析理，胜败皆服”；     

简论儒家社会管理思想的整体观和矛盾观

儒家思想内容博大精深 ,影响了中国社会几千年。其中 ,儒家文化关于社会管理方面的思想十分丰富 ,中国社会文明的延续以及中华民族凝聚力的形成无不与儒家的社会管理思想有着密切的联系。本文试图从哲学的角度对儒家社会管理思想中的整体观和矛盾观作简要的剖析。(一 )儒家社会管理思想的整体观儒家的社会管理思想是建立在以国家和社会的整体利益为最高价值取向的基础之上的。它认为 ,个人、家庭、国家作为社会系统中的不同层次的子系统 ,它们之间存在着必然的内在联系 ,国家和社会的治理以个人和家庭的管理为基础 ,以最终实现国家和社会的…     

重点民生领域过度金融化的危害及治理

近年来,重点民生领域因过度金融化而爆雷的事件时有发生,不仅危及到广大民众的财产安全,还给相关行业与社会稳定带来沉重打击。引发重点民生领域过度金融化的主要原因有金融业的零售化转型、民生企业高层逐利、监管套利及资本投资选择。据此,可通过缓解重点民生行业结构性资金短缺、构建民生领域多层次监督管理体系、加强对民生金融业务的风险管理、营造良好的重点民生行业生态环境等措施,帮助重点民生领域的金融化回归理性健康发展。     

“时”“位”视域下的儒家义利观

儒家思想重义轻利的思想经过几千年的发展和变迁已经逐渐深入人心,传统的儒家士大夫对于利的鄙视和对于义的向往也受到世人的敬仰。以往对于儒家义利观的探究大多都是从道德的层面来谈,很少从时代局限性以及社会地位的角度来谈义利观。     

公平正义与功利关系的再阐释——以朱熹、叶适义利之辩为进路

从古至今,公平正义与功利二者关系的问题一直是学界的争论焦点,到了市场经济全球化的今天,如何合理处理二者关系直接影响到社会的和谐与进步。公平正义与功利的关系在儒家理论视域中即义利关系,南宋时期儒家义利思想趋于成熟,出现了以朱熹为代表的"融利于义"义务论义利思想与以叶适为代表的"成利致义"功利主义义利思想两大思潮,二者围绕着义与利何者更具优先性的问题展开了激烈论辩。以此义利之辩为思想进路,可为公平正义与功利二者关系的现代诠释提供来自中国智慧的思想借鉴。     

论《易经》中的“阳九”和“阴六”

站在象、数、理、义的视角来透析《易经》中"九"和"六"与阳爻、阴爻之间的关系,发现关键其实在"五"。"五"不仅作为一个数字,更是一种符号,其内涵在于"守中"或"中庸"。"六"与"九",实为该符号阴阳两种外在属性的代名词。     

把握时代新特征推动经济高质量发展

推动经济发展,要更加注重提高发展质量和效益。衡量发展质量和效益,就是投资有回报、产品有市场、企业有利润、员工有收入、政府有税收、环境有改善,这才是我们要的发展。党的十九大报告第一次正式提出经济高质量发展,这是习近平新时代中国特色社会主义经济发展思想的一个重要题中之义,也是以习近平同志为核心的党中央为应对中国经济发展新常态而提出的一个重要战略举措。     

"泛系观"的金融业务创新战略协同效应

商业银行创新业务战略的制定与实施，必须审慎分析其市场环境、组织条件和资源配置能力，实现战 略协同效应，以谋求持续的竞争优势，形成自己的核心竞争力。     

论重利贵义新型义利法律观的建构

义利之辨在当代中国具有重大的理论意义和深刻的现实关怀。中国传统义利法律观基于善的人性预设 ,以重义轻利为鲜明特色 ,在政治上表现为礼治 ,并因而塑造了中国传统法文化的基本性格和延缓了中国现代法治的生成。但同时 ,礼治是中国法治的本土法文化资源 ,在当代中国建构重利贵义的新型法律观 ,重义的传统是克服信用危机和重建市场理性与政治信誉的宝贵的法文化资源     

反对民族分裂 维护社会稳定

新疆古称西域,自西汉以来就正式列入祖国版图,成为中国不可分割的一部分。从此,统一成为新疆历史发展的主流,任何逆历史潮流而动的罪恶行径都无法改变这一大的趋势。但是,值得警惕的是,无论从历史和现实看,新疆的民族分裂活动一直没有停止过,分裂势力时起时伏,不甘心退出历史舞台,对新疆的稳定造成严重的破坏。今天,当人类社会跨入21世纪的时候,党的十六大报告明确提出全面建设小康社会的奋斗目标,这个目标可以概括为建立一个政治稳定、经济繁荣、社会公平、人民康乐、环境优美的社会主义多目标体系,为实现这一宏伟目标,我们新疆少数民族地区更需要有一个安定团结的社会环境。所以,进一步加大对民族分裂主义分子及暴力恐怖分子的打击力度,加强民族团结,维护社会稳定,维护祖国统一,这是我们