易中天《品三国》第三十五集、第三十六集

猇亭遗恨建安二十四年十二月,刘备在毫无思想准备的情况下既失关羽又失荆州。这对于刚刚获得益州不久,正打算大展宏图的刘备,无疑是沉重打击。不肯善罢甘休的刘备在一年半以后发动了意在夺回荆州的夷陵之战,却以兵败身亡而告终。那么,这是一场什么样的战争,志在必得的刘备又为什么会一败涂地呢?     

《学校党建与思想教育》理论版(中旬) 热诚欢迎广大作者投稿

<正>《学校党建与思想教育》理论版(中旬),系全国中文核心期刊,全国高校唯一党建期刊,它以探索新时期高校党建与思想政治教育工作的新理念、新思路为宗旨,服务学校党政领导、党务干部、宣传干部、学工干     

锁井井臭，施水水甜

村里没有水井，人们吃水都要到很远的地方去挑。后来一个打井队从村里经过，老白就张罗着在门前打了一眼压水井，接着老李家也打了一眼井，但水质没有老白家的好，邻居们纷纷到老自家去压水，而不去老李家。有一年干旱，井水远不够用，老白自家也常常用不上。为此老白起了私心，有意不想让大家来压水，但又不便直说，就借机砌院墙把水井圈到院子里。尽管老白依然一脸客气地让邻居们去压水，但因为有了围墙，晚上还要敲门进去，邻居们去压水就远不如以前那么方便了。而老李家的压水井没有围墙，随时可去，因此邻居们纷纷转去老李家压水，哪十白是深更半夜也去。如此不久，老李家的水质也变得越来越好，一些邻居还说品尝到水里有一股香甜的味道。     

《世说新语》刘注引《诗经》类文献考

《世说新语》刘注引有《诗经》、《毛传》、《毛诗故训传》等《诗经》类文献,刘注引用的各条《诗经》类文献与今传本《诗经》类文献对应来看:完全相同的只有4条,其余11条均多少存在差异,这些差异需要具体的分析。刘注引用的《诗经》类文献是毛诗系统的,不是齐、鲁、韩等三家诗。考察刘注引用的《诗经》类文献,有助于学术上甚至是学术史上某些问题的认识和解决。     

清代律学兴起缘由探析

清代律学是中国古代传统律学发展的最后阶段,也是官私并举及一时之盛的发展阶段。它兴起于顺康朝,发展于雍乾嘉道朝,直至晚清引进西法大规模修律始为西方法学所取代。在专制主义高度发展的清朝,清律学何以兴起、发展且绵延二百余载而不衰,传承明律、重视司法、执法者注律以及律注法律化,是重要原因。     

南朝律学的发展及其特点——兼论“中原律学,衰于南而盛于北”说不能成立

南朝律学在魏晋律学的基础上继续发展,其主要成果有:修订《晋律》律注,去除了张斐、杜预对《晋律》"同注一章,而生杀永殊"的弊端;在对疑难案件法律适用的探讨中,形成一些新的法律解释;推动了律令法典体例的改进,形成一些新的法律制度。南朝律学具有研究领域宽泛、儒家伦理色彩浓厚、注重法律解释统一等特点,并不比魏晋及北朝律学衰微,学界关于南朝律学的评价与历史不符。     

拓展新思路 开创新局面 陕西延长油田股份有限公司南区采油厂

延长油田股份有限公司南区采油厂在油田公司的正确领导下,认真贯彻落实油田公司二届一次职代会及该厂一届二次职代会精神,以科学发展为主题,以理顺体制机制为基础,以注水开发和基础建设为重点,创新思路,坚定信心,团结一心,奋力拼搏,管理水平全面提升,各项工作稳步推进,各项生产经营指标圆满完成。2011年原油产量完成110394吨,完成年计划的     

"大观园"与人文奥运

我想先说说《红楼梦》中的大观园.关于书中的大观园的原型究竟指哪里,虽然从我个人角色看来无关紧要,但还是要提一提. 自《红楼梦》问世以来,对于书中描绘的大观园究竟以哪里为原型,注家蜂起.     

王船山《正蒙注》的存神尽性论(下)

四、存神尽性 以上所论是<正蒙注>的心性论观点,现在来看<正蒙注>存神尽性的功夫论.船山在对<正蒙>的太和篇的解释中,在许多横渠论天道的地方都转向了人道的解释,如他在对<正蒙>"不如野马纲缊,不足谓之太和"的解释中,便特别提出,人生的理想境界是"肖太和之本体":此言体道者不于物感未交、喜怒哀乐未倚之中,合气于神,合神于性,以健顺五常之理融会于清通,生气变化而有滞有息,则不足以肖太和之本体,而用亦不足以行矣.(太和)[42]     

"易注"与中国传统哲学中的注释

注释是中国传统哲学中的一种主要方法,人们一直以"六经注我,我注六经"来概括和指认这种注释,然而,这是完全错误的,因为"六经注我,我注六经"是陆九渊的一个心学命题,根本就不是一种注释的原则和方法.对"易注"样本的分析以及相关方面的考察,重新理解中国传统哲学中的注释现象,可得出如下结论中国传统哲学中的注释,其实质乃是用母本的结构语义来表达注释者的思想;这种注释不是寻求原义的语义训诂,而是中国古代哲学家的一种哲学写作方式.