希解派至五台山之考述

希解派是藏传佛教宗派之一,五台山居于中国佛教四大名山之首,并且是内地现存的唯一一处汉、藏两系并存的佛教圣地。本文试图考述希解派在五台山的活动情况,以说明该派在五台山一带讲经传道过程以及对这一带的影响。     

诗画传统与中国民族电影

诗画传统的两个特质:诗画相通和诗画风格,深深地渗透到了中国电影的创作和表现之中,使得中国电影在西方大片不断涌入的背景下,依然能够留住一大批电影观众。中国诗画传统作为中国艺术的结晶和积淀,将为中国民族电影在未来的发展提供源源不断的创作灵感和审美动力。     

当代美国新教福音派的政治大动员——兼论政教分离

美国新教福音派长期以来一直以相当积极的姿态介入美国政治,对美国历史上的诸多社会改革运动曾起过重要的推动作用.在20世纪20至40年代沉寂了短暂时间之后,新教福音派于上世纪70、80年代重新崛起,成为当代美国新保守主义运动的一支主力军.福音派重振雄威,除了人数多、基础广、资源丰富和社会价值观冲突尖锐等客观因素外,它的积极动员和有效组织起了关键的作用.与世俗保守派携手联合后,占白人新教徒四分之一强的福音派叱咤美国政坛,为保守派重返政治权力中心作出了不可替代的贡献.     

山东诸城派古琴艺术发展现状初探

2010年8月，诸城派古琴被授予“世界级非物质文化遗产保护项目”奖牌。诸城派古琴是我国古琴艺术的著名流派之一，对近代琴坛产生过较重要的影响。目前，泉韵琴社、德音琴社和山东琴社担负起教授诸城派琴曲、发展学员、传播诸城琴派文化的任务，使诸城琴派再次焕发出勃勃生机。今后，应注重发掘琴谱、出版录音、促进琴社问交流及加强科研，从而更好地传承，发扬诸城琴派。     

“莫向兰亭羡二王,杏园前辈忆三杨”——茶陵派与台阁体文化心态的比较

茶陵派与台阁体作家在文化心态方面既有雷同,又有革新。其同是：馆阁身份地位的相似性与为人处世的刚柔相济。其异有三：一是＂三杨＂时代朱学独尊的地位开始受到怀疑和动摇;二是时局的恶劣使得茶陵派增添了忧患心态;三是茶陵派徘徊在台阁与山林之间,多了与台阁政治和庙堂文化的离心力。茶陵派的文化心态决定其创作有别于杨士奇等人,多了对台阁文化的背离与抗挣,这三点革新是茶陵派能够继＂三杨＂之后雄霸文坛,独领风骚近五十年的关键所在。     

钱穆《刘向歆父子年谱》与现代疑古运动

钱穆的<刘向歆父子年谱>撰于1926年,是针对康氏之<新学伪经考>而发,而其旨归,则是对现代疑古思潮之诘难.在<年谱>中,钱穆以大量无可辩驳的史实批驳了上至康有为、廖平,下迄顾颉刚、钱玄同等人论述的牵强武断.<年谱>的学术意义对于我们今天重新认识两汉的今古文经之争具有重要的理论启迪意义,而它在当时的学术现实意义尤其值得重视.     

“毛澤東”印章

毛泽东使用私人印章,目前能见到的较早的资料,是1936年7月15日,他在签署派代表去国统区协商停止内战、联合抗日事宜的介绍信上加印的毛印朱文。次年7月13日,即全面抗战爆发后6天,毛泽东就对日作战总方针     

中国语境下的大众文化理论研究 ——评陈立旭《重估大众的文化创造力》

在国内学界偏重法兰克福学派,相对轻视伯明翰学派的背景下,展开对伯明翰学派的研究显得非常紧迫和十分重要。陈立旭教授的《重估大众的文化创造力》正弥补了我国引介西方大众文化理论的这一理论短板,为我们置身于中国语境研究大众文化提供了更加全面的理论视角。在书中,作者不仅深入地解析和评述了西方不同的文化研究流派及其利弊得失,而且也深入地探讨了这些流派对于中国大众文化研究的意义和价值。     

抗战期间的一种非理性民族主义——论“战国策”派的政治观

战国策派是抗战时期的一个知识分子群体,他们的政治主张十分偏激,充满了非理性民族主义思潮的色彩,但始终立足抗战救国这一时代主题。     

香港行政长官普选提名制度的构建

香港特别行政区行政长官普选提名制度包括预提名和提名程序。预提名程序涉及到预提名主体、预提名门槛和预提名人数等内容。在提名程序中,提名主体为具有广泛代表性的提名委员会,行政长官候选人提名人数以2至3名为宜。根据班扎夫权力指数,基于亲建制派思路,以"50%"的比例值来构建行政长官候选人的提名门槛为宜。