那些年,无处不在的桑塔纳

桑塔纳是上海的骄傲,也是融进上海城市精神的文化标志。它已经不是一款普通的轿车,更是一个联系了城市命运、文化和情感的纽带。     

国槐情结

国槐花又开遍京都,开遍暮色四合的古老四合院,更多的开遍了胡同和随意的人家路边,又洋洋洒洒落了一地。你不经意看时,它们根本不入眼,它们好像根本不是花,没有人知道它们是何时开,何时落,何时结出了满满一树槐连豆,压满了枝头,直到冬天万物凋零时,那些硬实的槐连豆依然迎着朔风和飘雪,经冬不落,做着自己未来的梦。     

情感式参与：香港青年剧团“好戏量”作为方法

当香港青年服务机构、民间团体都出现“青年荒”，大学学生组织正连连“缺庄”的时候，为何“好戏量”仍能成为逆市奇葩，有能耐吸引到一些年轻人支持？我们应如何讨论好戏量剧团作为青年文化现象？它对青年参与究竞有什么启示？以好戏量作为青年文化现象的例子，阐明“感觉结构”下的青年参与：所有躁动、飘忽、莫名、亢奋，都是纠结在理性与情感之中——情感翻出理性，理性折迭情感。于参与好戏量的年轻人而言，情感结构是他们的认知地图，也是情感图块，并以此来成长、学习、逃逸、抵抗下去。     

领导干部带头讲形势好

正确认识和科学判断形势，是领导干部执政能力的重要体现。我国宋代著名学者苏洵曾说：“不先审天下大势而欲应天下之务，难矣。”领导干部亲临一线讲形势，体现了自身把握大局、把握大势的能力，推动了各项方针政策的落实，凝聚了人们的共识，加深了与人民群众的情感联系，是一举数得的好事。     

莫忘还有人不很幸福

最近关于什么是幸福的话题突然热了起来,特别是＂两会＂之际,名人荟萃,代表、委员,包括高官、名星都纷纷在镜头前写自己的幸福公式。但是那些还不够幸福的人却不见出面。幸福的主体是公民个人,要靠自己感受,不能＂被幸福＂,也不能＂贴牌＂,更不要＂秀幸福＂。构成幸福的内容有三个方面：物质、精神、情感。情感也属精神,但又有区别,特别是对个体的人来说精神偏重于理想、信念,     

论服务型政府的行为限度——以公民基本权利为视角的初步尝试

从经济学、公共管理学的角度解释服务型政府的行为限度有一定的缺陷,以公民基本权利为视角的法学方法可以在理论与实践两方面为解决这一难题作出贡献。按传统的权利划分法,公民基本权利可分为消极权利和积极权利,这两类权利为服务型政府的行为限度提出了不同的要求。政府对公民的消极权利应尽量尊重,行为以实现社会安定和公共利益为限;对公民的积极权利,应根据社会权利的性质和权利主体类型承担某些"即时实现"的义务,在深度上则以保护"人性尊严"为限。     

整党整风纠风反腐倡廉的实践及经验

整党整风是党独创的具有特色的反腐倡廉方式,其目的是通过整党整风进一步提高全党的思想认识,弘扬党的优良传统作风,纠正不正之风,克服消极腐败现象,纯洁党的组织,提高党的纯洁性和战斗力。     

穿越吧——那个年代的情感现场

每个年代,有属于那个年代的情感标记;每代人,亦有一代人爱的不同时态。不经意之间,那些年的美好被绑定在回忆的片段里,不时带动你岁月之叹。这些美好,无论是爱情、亲情,或是友情,还是情感与情结的浮光掠影,当你发现这些珍贵的收藏开始变得如此沧桑的时候,那是提醒你时代本身的多变。今天,我们重新来"睹物而思",唤醒那一幕幕曾经,算是一场旧梦、一番重晤。     

情感教学策略下的思品课堂

所谓情感策略,指在教学活动中运用心理学的理论和方法,有意识地激发和调动学生的积极情感因素,培养兴趣,增强学习动机、自信心、主动性和目的性,达到以情促知、以知增情情知交融的良好教学效果,实现教学中师生共同参与,打造和谐课堂的理想境界,学生整体素质提高和个性发展也得到促进。     

多维视角下中国传统政治亚文化探究

政治亚文化是政治社会中,由于社会成员的民族、种族、社会阶层、地域、年龄和性别等的不同,产生了有别于主流政治文化整体性的政治意识形态、政治心理和政治价值,并在政治体系中起着一定影响作用的政治文化。对于中国传统政治文化来说,现代学者更多的是从传统政治文化的结构、框架、层次、特征的角度进行分析。本文从中国传统政治文化亚文化的角度进行分析,对传统政治文化从不同主体的视角下进行梳理,将繁复错节的传统政治文化进行细化。并且从广义的政治文化概念出发,将政治心理、政治价值、政治制度、政治理论、政治情感统一纳入到研究领域。