刑事司法与犯罪防治

犯罪防治是一项系统工程,而刑事司法制度和运作则是犯罪防治的重要一环。西方法律中犯罪预防理论观点之一认为,犯罪是刑事立法和刑事司法功能不当的产物,因此强调犯罪防治应当着眼于加强和改革刑事立法和司法。固然该理论存在着显而易见的缺陷,如将犯罪原因肤浅化和犯罪防治简单化,但其表达出合理的一面也不容否认,即刑事司法是犯罪防治中不可或缺的因素。长期以来,我国犯罪学界对于刑事司法在犯罪防治中的地位、作用、内容、价值等问题认识不足,观念陈旧,研究的力度不够。在我国社会处于变革转型的今天。犯罪问题日益突出,犯罪学研究也面临新的严峻挑战,在犯罪防治研究领域再也不能忽视刑事司法问题了。     

论我国建立少年法院的条件和必要性

我国少年司法制度的探索已经有17年了,目前应迈出建立少年法院这关键的一步。建立少年法院是有法律依据的,虽然法律依据尚不很多,但这是新的法律措施刚产生时的必然现象,建立少年法院需要具备一定的条件,包括案件数量、区域范围和交通、经济发展与领导水平、队伍素质与经验、社会文化背景与公众法律意识等。少年法院的建立必将突破单一审理少年刑事案件的格局,使有中国特色的少年司法经验规范化、程序化和法制化。     

清初的认同危机与历史重构

黄仁宇在《万历十五年》中不无悲观地认为明朝是一个失败的大记录,这样的大败局不仅以摧枯拉朽之势埋葬了朱明王朝,还以一种悲剧性的历史惯性影响了明季遗民的身份认同和清初朝野上下的历史重构。某种意义上说,陈永明的《清代前期的政治认同与历史书写》     

八旗的秘密

清代的八旗制度是清太祖努尔哈赤于明万历二十九年（1601年）正式创立的,初建时设四旗：正黄旗、正白旗、正红旗、正蓝旗,旗皆纯色.明万历四十二年（1614年）,因“归服益广”,努尔哈赤在原有的四旗之外又增设镶黄旗、镶白旗、镶红旗、镶蓝旗,合称八旗.其中镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗均镶红边,镶红旗镶白边.     

明清养马制度与北京

正北京有不少与明清养马制度有关的胡同街庙,如马相胡同、观马胡同、马圈(怀柔汤口镇也有个马圈地名)、小马厂、马甸、兵马司胡同、骡马市大街、亮马河南路、前马厂胡同、后马厂胡同、马神庙街、东马尾帽胡同、南马道、马家堡、南养马营胡同、北养马营胡同……近郊平谷也有马坊、望马台等地名。     

趣谈老北京鸟虫俗名

正老北京话带儿音,在清代称为京片儿或官话,在清代以前的明代官话应是安徽语音,又如宋代官话是河南语音,隋唐官话应是陕西语音,皆与皇帝的籍贯有关系。但北京又是五朝古都,语言溶合了契丹、女真、蒙、满等民族的语言(如蒙语胡同、满语萨其玛等),进而创造了极具特色的方言。及至溶合了其他地域的语言,如延庆方言中有     

明清家具拍卖风光无限

一件清代黄花梨大座屏,以1000万元落槌价被美国某博物馆购藏;一套清代黄花梨雕云龙纹四件柜,以1100万元成交;一件清代乾隆御制紫檀木雕八宝云纹“水波云龙”宝座。以8578万港元拍卖价打破中国古典家具世界拍卖纪录……如果说,有何物件越用越值钱,越老越珍贵,有强烈民族色彩的中国明清家具无疑位居前列。     

诚心诚意为民谋实

诚意,就是让我们的念头做到实,符合善的标准,而且做到不自欺时刻以最广大人民群众的根本利益即党的根本利益来审视自我的想法,是党员干部诚意的基本要求朱熹在解释《大学》八条目时曾经做过这样一个比喻,他说格物致知是梦觉关,诚意正心是善恶关。也就是说不去格物、致知,那么对这个世界的认识就可能处在睡梦当中,把自己主观对世界的想象当成世界客观真实的状态;不去诚意、正心,则不能做一个符合基本道德要求的人,不能够提升人之为人的精神境界。对人的修养来说,     

清代的满蒙八旗进士

文彬,字质夫,叶赫那拉氏,内务府满洲正白旗人,咸丰二年進士。初授户部主事,迁郎中,出知山东沂洲府,统兵力战擒匪首,以道员用,连败贼寇,擢按察使、布政使、署巡抚,补漕运总督。督漕期间,文