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71.
晚清新加坡革命派报刊<中兴日报>,刊载了数量众多的小说作品,其质量有良有莠,跟同时期中国报载小说相比,尚算差强人意.该报为南洋革命派在孙中山直接指导下兴办的舆论机关报,因此,在小说观念上,革命启蒙性是其基调;但后期迫于经营压力,为吸引读者,小说的娱乐性、消闲性被逐步认同.该报小说以中国性为主要品格,但在小说工具性的发挥、多语体采用及本土题材采纳等几个方面,又体现出本土性,可视为南洋华文小说品格的萌芽. 相似文献
72.
明清之际藏传佛教东渐,从明初至清中期出现了一个金属铸造佛像的高潮,其铸造精湛,金属以铜为主,亦不乏银和金质的佛像.藏传密宗佛教中有着许多出身繁杂的神祗,许多是从佛教传布区的俗信中发展出来的.…… 相似文献
73.
梁启超、严复、王韬等晚清的思想者散文家,以散文的方式参与其时代话语的建构.他们的写作凸现着作为公共知识分子写作所通常具有的模式特征.时代的命定、社会身份的规定和个人特殊的心路历程等因素,决定了他们的散文--晚清主流散文,是以时代主题的表达为要务的.这一类散文有着思想的偏至和审美的弱化等特点. 相似文献
74.
李为香 《中共济南市委党校济南市行政学院济南市社会主义学院学报》2010,(2):60-62
宋元之际,山东济南地区兵荒马乱、灾荒不断,民众生活苦不堪言,传统伦理秩序的失控导致宗教信仰在民阃的盛行。以忠孝之道、忍辱苦修和济世度人为宗旨的全真道传入济南地区,从此带来了济南地区全真文化的繁荣。济南地区的全真道士事迹鲜明地体现了新道教的入世苦行伦理特征。全真道与济南地方社会文化之间的互动一方面表现为其自身的伦理宗旨对济南地区道士的深刻影响,另一方面则表现为全真道对济南地方孝文化的积极呼应。济南地区的这一文化现象生动地反映了宋元明清以来的三教合一思潮,也是现代“和文化”建设的重要文化资j曝之一。 相似文献
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78.
晚清时期报刊上的小说广告,是反映晚清时期小说创作、出版、销售、阅读等状况的珍贵史料,对晚清小说研究意义重大。作为文学活动的参与者,小说广告是小说及其作者、读者、书局之间不可缺少的媒介,它参与了小说创作、出版、印刷、销售、阅读的各个环节。本文从广告传媒视角,对晚清小说广告与小说作者、读者、出版商和文化环境等要素及其关系进行了系统探讨。 相似文献
79.
<正>2006年12月,张世鹏作品《荷塘清趣》被中南海紫光阁作为国礼收藏。《荷塘清趣》花则莲中,出淤泥而不染,配以虾群嬉戏,可谓心在乡野,典雅清新;而行笔用色间,或疾或慢,疏野自然。张世鹏者,当代"虾神"也。故拜许麟庐先生为师,系齐白石再传弟子。字舞龙,号半通道人,堂号"三余斋"。艺精于勤而传于神,名闻于书画 相似文献
80.
晚清时期,在各种思潮的冲击下,在中国存在了几千年的刑讯现象及刑讯制度引起了广泛的争论。早期维新派人士在与西方制度与文化对照的前提下提出了废止刑讯的必要性。伴随着媒体的出现,普通大众也开始参与到这一争论之中,各抒己见,为刑讯的废止打下了坚实的民意基础。而与此同时,清政府官方也开始探讨刑讯的弊端并致力于对其加以限制或废止。 相似文献