论北宋悯农诗

北宋悯农诗歌远承《诗经》、汉乐府民歌"饥者歌其食,劳者歌其事"的现实主义创作传统,近师杜甫"三吏"、"三别"以及白居易新乐府运动"唯歌生民病"的写实精神,通过多重对比手法,全方位地展现了北宋土地、赋税、劳役等制度重压下广大农民的悲惨命运,揭露了贫富极度悬殊、阶级尖锐矛盾的社会现状,表达了士大夫文人的悲悯、痛恨、愧疚等等复杂感情。尤其在新旧党争中,更加体现出有识之士关心民瘼、改革弊政的胆识和勇气。受到宋朝社会文化的影响,北宋悯农诗也呈现出有别于前代诗歌的议论化、散文化的创作倾向,彰显了宋诗特有的艺术风貌。     

“308政治海啸”后马华公会的党争分析

马华公会在2008年马来西亚大选中遭受的失利使其失去了华人族群的代表性。面对大选后的残局,马华公会本应积极自救,但却陷入了新一轮党争的困扰。本文以2008年大选马华公会遭遇的政治海啸为背景,论述海啸过后由前总会长引咎退出内阁引发的马华公会新一轮党争,分析党争对马华公会本身以及华人政治的诸多影响,认为党争的功利性是导致目前马华公会发展举步维艰的一个重要原因。     

赵宋：言论自由下的党争误国

北宋英宗的生父是仁宗的堂兄濮王允让。英宗继承的是仁宗的皇位，并且过继给了仁宗，可亲生父亲毕竟是更亲的，对生父濮王允让难免有些私心。同时，英宗即位之初，因病由曹太后垂帘听政。太后思想守旧，亲近的宦官不断向太后说英宗的坏话，虽然韩琦和欧阳修最终调解了两宫矛盾．可两宫嫌隙已在。英宗难免追思自己亲生父母的好处。     

《元佑党籍》碑考

桂林<元佑党籍>磨崖为各代所重,"人争拓之".历八百春秋,仍高悬崖壁,字迹清晰,书韵别具.<元佑党籍>碑具有很高的历史、艺术和科学价值,为后人研究宋史尤其是宋代党争提供了极其重要的材料.     

杜牧大和九年行迹思想新探

杜牧由淮南节度掌书记调任监察御史，大和九年由扬州经汴路赴京。因朝廷党援关系的变化，不得不移疾分司东都。这一年发生的“甘露之变”是杜牧学创作的转折点，使他的心态由经世报国变为全身远祸。杜牧在大和九年与李戡的交往中，学思想有了明确的表现。他推崇李戡“有道有学有”的品行，并借李勘之口以否定元白的诗作，代表了晚唐前期的学思潮。     

国家社会科学基金项目《从牛李党争透视唐代中后期历史与文学关系》成果简介

中共甘肃省委党校李润强教授主持完成的国家社科基金项目“从牛李党争透视唐代中后期历史与文学关系”（项目批准号04XZW003），最终成果名称为《历史、社会与文学——牛李党争研究的新视野》，结项鉴定等级为良好，成果2012年已由人民出版社出版。该成果包括“绪论”、“唐代中后期的朋党政治”、“牛李党争与唐代中后期的历史”、“牛李党争与唐代中后期的社会”、“牛李党争与唐代中后期的文学活动”、“牛李党争与唐代中后期的作家群体”六个部分，34万字。中华书局原总编傅璇琮先生认为，该成果是“这个研究领域的又一部学术力作”，“提出了一些学术新见，发前人之未发，足资学术界参考；还有一些内容填补了研究空白，其中多有颇具启发意义的精切阐述，令人信服。”     

杜牧在官场是如何成“变色龙”的

中国历史上最漫长的一次朋党之争,是中唐牛李党争。长达40年的牛李党争不仅把中唐拖入晚唐,而且还毁了大量人才,最后使得晚唐几无贤才可用。杜牧就是被毁掉的人才之一。     

党争之源与治理之道——苏格兰启蒙学者的派别理论探析

党派之争是苏格兰启蒙运动社会政治研究领域颇受关注的问题之一。有别于西方早期和近代政治思想家的党派理论,休谟、斯密、弗格森等苏格兰启蒙学者的派别思想不仅结合文明发展阶段论和商业社会的历史语境,而且运用人性科学的方法深入探究派系现象产生的根源,指出党派竞争对自由政体维存的必要性,因而呈现其启蒙特质和现代视野。在苏格兰启蒙学者看来,治理党争的关键是要在限制纯粹的派别争斗与提供健康的竞争环境之间取得平衡。他们一方面倡导采取启蒙教化的手段化解派系间的极端成见,一方面主张通过市场调节和制度设置等手段以转化和引导党派竞争而使之服务于公共福祉。     

变法、党争与士大夫政治——王夫之的政治理论

王夫之在《宋论》中认为，维持良好政治风气的关键，是避免出现党争。一旦形成党争，君子也罢，小人也罢，都会意气用事，置国计民生于不顾，政治将成为泄愤工具，走向非理性的极化，国家也就随之崩溃。而要避免党争，关键是杜绝体制外的声音。尽管开国体制不可避免会丧失活力，但通过人事变更，上行下效，就能够带动体制自我更新。士大夫政治鼓励体制外发声，不仅会引发无谓甚至有害的变法，而且会催生党争。