唐崖土司文化研究献疑——基于民俗信仰的视角

基于民俗信仰的视角对唐崖土司遗址进行文化研究,有五个值得探究的文化疑点:从谱学中世代间的时间合理性来看,唐崖覃氏不可能是蒙古遗裔,正史、地方志及民间传说也都未曾提及唐崖覃氏是蒙古遗裔;田氏夫人墓的位置布局体现了田氏牺牲小我的担当精神,寓意后世昌盛,唐崖土司田氏夫人墓要成为"万古隹城";玉皇大帝是恩施民间信仰中至高无上的天神,"玉皇庙"是基于覃氏此类信仰所建,并不是为了破坏唐崖土司城之风水所建;唐崖土司城遗址的"井"数与民间信仰的文化参数无关,而是适应人们生活的自然产物。     

叶公其实智勇双全

刘向《新序·杂事》一则叶公好龙的故事把他搞得很臭，也很出名。历史上真实的叶公可不是这样一个银样蜡枪头，而是一个战功赫赫的厉害人物。     

黄山抗战遗址群影像

正黄山抗战遗址群是西南地区乃至全国对外开放的抗战遗址中保护最完好、规模最大的一处抗战遗址群,同时也是抗战遗址中最具国际意义的二战遗址。抗战期间,黄山是当时国民政府军事、政治、外交中枢的场所,是远东战区指挥中心,是重庆在抗日战争时期重要历史地位、重要历史贡献的价值体现和历史文化的重要载体,也是当时中国时政要务的决策地之一。     

夹谷会盟地——谷里

谷里位于新泰西20公里处，东边是窑沟岭，西边荒里岭，两岭夹一谷，因而得名。     

桐梓宋墓:时代的历史遗迹

在贵州，从十几万年前桐梓猿人居住的岩灰洞遗址，到革命战争时期毛泽东慷慨呤唱“苍山如海，残阳如血”的娄山关，在贵州历史发展的长河中，几乎每一个阶段，桐梓这片土地都会在史册上落下重重一笔。     

Garrison Communities： Living Relics of the Ming Dynast

THE Ming Dynasty （1368-1644） is regarded as a high point in Chinese civilization and historically it was certainly one of the richest and most populous empires. However, during its early period, the nation＇s economywas in a slump; large areas of arable land had been laid to waste by years of war, and most people were living in dire poverty. In order to restore the peacetime economy and strengthen the country＇s borders.     

生态旅游扮靓新农村

<正>晚霞绯红色的光芒播洒在大地上,远处青山如黛,绿树葱茏掩映着一座座青瓦白墙的吊脚楼。夜色下,青石潭流水淙淙,菜畦中蛙声一片,满塘荷花竞相绽放。看着炊烟袅袅的农舍,吃着房前屋后新鲜果蔬做成的美味佳肴,真有点陶翁"采菊东篱下,悠然见南山"的出世之境。并非穿越到了清明之境,而是来到恭城瑶族自治县新农村建设暨生态旅游建设发展新亮点——邓扒新村。邓扒新村是恭城瑶族自治县平安乡的新街村下辖的一个自然村。三面环山的村落,百年古树枝繁叶茂,山林中有千姿百态的溶洞奇观,村中还有古炮楼、古民居、村落遗址等资源。邓扒村利用这些自然优势,依据县政     

历城七处文物国宝

从新石器时代的北辛文化、龙山文化开始，勤劳智慧的历城人民在这块古老的土地上留下了光辉灿烂的文化遗产，文明文脉从未间断过。其中，四门塔、千佛崖摩崖造像（包括龙虎塔、九顶塔）、齐长城遗址、洪家楼天主教堂、大辛庄古文化遗址等七处全国重点文物保护单位，是众多文化遗产中的文化珍品。     

类或个体：濠梁之辩中惠施的思维误区

濠梁之辩的实质是庄周从知＂道＂进于逍遥的过程的形象阐述,所以它是知性判断而非移情判断,惠施作为核心人物之一,在逻辑上混淆＂类＂和＂个体＂,即混淆＂异类不能相知＂与＂异体不能相知＂两个标准,得出了自相矛盾的结论,从而为庄子＂异体相知＂的认识论添加了一笔重要注释。     

梁披云《番客谣》解读

梁披云所作《番客谣》是一件融诗、书、华侨史于一炉的艺术佳作,系不可多得的侨史文物精品。本文从创作背景、华侨史内容、诗歌书法艺术等多个方面对《番客谣》进行详细解读,并进一步探讨梁披云传奇色彩的海外经历与艺术创作之间的关系。