真理还是神话：西方新闻观的真相

西方媒体自我标榜的“新闻自由”在现实中并不存在，新闻也不可能孤立于社会意识形态，而是受到更严格的法律、文化和社会的限制；西方媒体并没有所谓真正的独立性，它只代表资本主义社会中部分人的利益，只会成为所谓“主流社会”的工具；新闻的真实性或客观性是新闻的本质属性，但并不是新闻本质属性的全部。西方敌对势力宣传西方新闻观，鼓吹抽象的、绝对的新闻自由，企图否定马克思主义新闻观，反对党对媒体的领导，打开对我国意识形态渗透的突破口，搞乱人们思想，颠覆国家政权。     

大学生马克思主义信仰教育的方法思考——基于意志教育的视角

认知、情感、意志、行为是相互渗透、相互作用的。知驱动意,意深化知;情支撑意,意调节情;行彰显意,意表现行。大学生马克思主义信仰教育,要达到理智—情感—意志心理结构的平衡,注重意志、认知、情感与行为相结合的教育方法,从理论灌输法、榜样激励法、挫折教育法和实践导入法四个方面进行方法创新,以提高教育的实效性。     

水流千转归大海——中国农工民主党与中国共产党65年合作纪事

从共同为争取民族独立、人民解放而斗争,到携手建立起崭新的国家;从并肩推动社会主义建设,到共同为实现"中国梦"而奋斗……65载沧桑砥砺,中国共产党与中国农工民主党始终同舟共济、肝胆相照,共同谱写了多党合作的壮丽诗章。历史告诉我们,在追求民族独立和人民解放的征程中,农工党人与共产党人心系在一起,血流在一起,历经坎坷却始终相随。这不是巧合,是历史的必然。因为选择,需要勇气;追随,依赖信     

司法独立与制度建构：从传统到现代——基于日中近代司法独立的历史分析

司法独立是西方资产阶级为了反抗封建贵族、夺取政权而提出的制度设计,不仅对西方国家的政治法律实践产生了巨大影响,而且也深刻影响和改变了十九世纪中叶被迫走向现代化的日中两国。在近代司法制度构建的过程中,影响司法权独立的因素很多,但从根本上来说,是司法权从行政权脱离和分立的过程,是权力的重新配置。通过对日中两国近代司法独立过程的梳理,可以看到在从传统到现代的司法制度变迁中,中国清末法制变革中＂建构型＂的演进过程与＂压制型＂的法律精神是晚清司法独立制度未能建立的关键所在。     

论检察一体制下如何完善主诉检察官制度

我国实行检察一体制既有其法律上的渊源，也有其维护法制统一实施的意义，但过于注重上命下达的完全的检察一体制有可能限制到检察官的独立权力的行使，不利于检察工作的正常开展，为了弥补其不足，扩大检察官的权限，我国实行了主诉检察官制度，该制度实行至今有收获，也曝露出不少缺点，因此有必要从法律规制、激励机制度，监督机制等多方面进行完善。     

地方政府经济人过度趋利行为及解决路径

黄玉妹在《东南学术》2010年第5期撰文认为，现阶段的中国进入了利益分化时代，对利益分化中地方政府所扮演的角色值得深入研究。地方政府是一个有着相对独立利益的经济人，在财政压力和政绩冲动下，地方政府的经济人的身份可能被加强，在行为中会不自觉地扮演推进利益分化角色。必须研究、探讨地方政府的经济人行为，寻求解决对策。     

档案工作者的职业道德

由于一定程度上存在的档案工作职业责任方面的问题，使得某些既有档案缺少可依据性、可操作性和清晰的法定制约性，客观上就为那些非科学的、唯意志论的发展行为提供了便利。由此可见，档案工作者的职业道德及其影响，绝对不是一件小事。     

独立自我和互依自我:从文化历史演化看中式自我的诞生、转型与定格

中式自我在诞生之初本也是独立自我,它主要是伴随武器与私有财产的出现,在与他族、他人抗争过程中诞生的,而非是在种小麦的过程中诞生的。互依自我是公元前521年后伴随儒学的创立和发展而逐渐形成的,由此在中国历史上开启了独立自我与互依自我并存但独立自我占优期。自公元前304年前后到最迟不晚于公元前233年之前是中式自我的重要转型期,转型的结果是具独立人格的互依自我最终彻底战胜了独立自我,中式自我进入独立自我与互依自我并存但互依自我占绝对优势期,这个转型过程并非是种水稻引起的,而是儒学经过艰辛传播最终取得胜利的结果。秦汉至清代是中式自我定格的阶段,定格的结果是中式自我从春秋战国"百家争鸣"时期的外显式多元文化主义时代进入内隐式双元文化主义时代。从生态理性角度看,中式自我的形成与演变是适应环境的结果。中式自我的演化过程证明并非长期的水稻种植史才让中国人形成了互依自我。     

阿部规秀魂断黄土岭

黄土岭是太行山北部群山中的一个峡谷,位于河北涞源、易县交界处。1939年11月7日,日本杀人魔王阿部规秀的指挥所,就设在黄土领下庄子附近一个独立院落里。此时,他的身份是驻蒙疆屯军最高长官兼独立混成第2旅团旅团长,他亲率着1500名精锐日军。此时,他拿着望远镜四处张望着。不远处,他的部下中熊     

正确理解“真理是客观的”

教材将真理定义为:"真理是与客观对象相符合的认识,是标志主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映",从以上对真理的定义看出,真理是依赖于人,依赖于认识主体的,那么"真理是客观的"该怎么正确解读呢?