马克思人道主义的现实意蕴

人道主义是整个马克思主义思想体系的基础,在人道主义的问题上,马克思主义并不存在所谓的"认识论断裂";马克思的人道主义,以历史唯物主义为逻辑基础,其落脚点是人类的现实生活过程,其最终目标是实现人的解放和自由全面发展。只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现人的真正解放和自由个性,"现实的运动"是实现彻底人道主义的必经路径。     

法律不要把道德搞乱

前几年，社会上流传着一段顺口溜：“这年头，大棚把季节搞乱了，小姐把辈分搞乱了，关系把程序搞乱了，级别把能力搞乱了，金钱把官场搞乱了，手机把家庭搞乱了!”随着岁月的变迁，社会现实不断为这段顺口溜注入新内容，“法律把道德搞乱了”，就是其一。     

榧林内外的风景

对姜宝林这位画家,读者可能知之不多,这与他个人很少来上海活动有关。所以这次他来上海美术馆办展,而且是从北京、宁波、杭州等城市一路转辗而来,但民众的关注度还不那么高。其实,此次展览是很值得一看,它全面展示了姜宝林50年来艺术生涯的成果与个人风骨。展出的作品有112件,以姜宝林近年创作的"走进千年香榧林"为主线,同时展出...     

理性批评是一种价值坚守

互联网时代出现了大量非理性批评，比如地域间的攻讦谩骂，对某些当事人的跟风指责，甚至是幸灾乐祸。这样的情绪宣泄，很难说有什么积极意义。     

新生代农民工市民化进程中的现实诉求分析

新生代农民工已成为我国产业工人的主体，但受城乡二元体制的限制，他们大多游离于城市边缘，如何融入城市社会问题等正日益引起政府和社会的广泛关注。以青岛市为例，调查新生代农民工融入城市社会进程中的现实诉求，得出这样的结论：新生代农民工新生代农民工受教育程度普遍提高，发展期望值相应提升，渴望在事业发展层面融入城市社会；关注务工环境与工作条件，注重自身技能的提高与劳动权益的实现，追求体面劳动和发展机会；渴求精神、情感生活，闲暇时间活动形式多样化，渴望在家庭生活和精神层面融入城市社会。     

从“北京精神”看“核心价值观”

这两次出差北京,我注意到北京的街头巷尾都树起了"爱国,创新,包容,厚德"的宣传牌,称之为"北京精神"。在"走遍中国"时,我发现全国各地多个城市都推出了类似的"城市精神"。这是一个良好的尝试,也是一个值得鼓励的创举。一个人得有点精神,一个城市不能没有灵魂,那么,一个国家呢?一个国家的精神与灵魂,就是国民共同拥有的核心价值理念。实事求是地说,同世界上绝大多数确     

对小额诉讼制度的几点思考

我国《民事诉讼法》修改后引入了小额诉讼制度。小额诉讼制度有其自身特点,作为一项新的民事诉讼制度其负面效应也可能被放大。对该制度的应然价值和实然价值的认识在理论界和实务界还存在相对错位的认识。真正发挥小额诉讼制度应有的功用,还需要立法和司法等方面的不断完善。     

国内外风投向温州抛绣球

又一次熟练地接待了北方来的一家风投机构,浙江朗诗德健康饮水设备股份有限公司上下已经没有了初次接待风投机构上门时的紧张和忐忑,一切都轻车熟路,宾主皆欢。朗诗德省内开卖未上市股权后,已经有近20家国内外风投机构与之接触或上门拜访,现在,朗诗德公司上下对风投的神秘感已经逐渐褪去。但包括朗诗德在内,今年多家接触过国内外风投的温企还是心生疑惑:国内外风投今年为何如此青睐温企?是瞄准经历过借贷风波的温州进行抄底,还是温企的投资价值已经提升?     

新书推荐

《隐身衣》《隐身衣》是格非在"三部曲"后继续实现自己"描写现实、超越现实"的文学野心的作品。故事发生的地点在北京的新老城区间转换,主人公因为姐姐要收回暂借给他的房子而陷于困窘的境地,他求助于朋友,之后遇到了一连串离奇的人和事……格非在《春尽江南》中对现实的剖析和感悟似乎没有表达完尽,他用了新的方     

文化的“魂”与“体”

文化是人类改造客观世界过程中创造的精神成果的总和。从精神生产的特有属性和内在规律来看，任何文化都包括虚体部分和实体部分，虚体部分就是文化所蕴含的精神价值，实体部分则是承载文化精神价值的物质基础和传播形态。