浅析SNS大学生用户代表特征及其舆论影响——以“人气之星”为研究对象

以华东政法大学人人网的人气之星为主要研究对象,通过分析他们的网络行为以及线下活动的特征,进一步解析SNS学生用户对于高校校园舆论的影响,旨在明确SNS在校园文化建设中的地位,据此提出科学合理使用人人网等SNS平台的前瞻性意见。     

约束机制式失灵，“嘴上腐败”依然

中央新领导集体履新后，反对铺张浪费、厉行节约之风渐起。但是。不少地方依然上有政策、下有对策地将“吃公家”从地上转入地下，豪华奢靡之风不减。到底怎样才能煞住这种不正之风呢？     

论王船山“保类卫群”的君权观

王船山的君权观是王船山政治思想的重组成部分，其君权观主包括以下四个方面内容：第一，关于君主的产生，船山提出了“保类卫群”的新见解；第二，关于君权的性质，船山强调君权的神圣性和至高无上性，又祛君权之魅，宣扬孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，体现了船山的贵民、重民思想；第三，关于君权的范围，船山认为理想的君权主是保类卫群，然而现实的君权范围却极其广泛；第四，关于君权的更替，船山一方面强调君权可禅可继可革，另一方面又反对弑君、逐君、篡夺，而革命和篡夺之间的分际在于是否合乎“古今之大义…‘天下之大公”。王船山的君权观是王船山政治思想具有民主性因素和近代性因素的重体现，在王船山政治思想体系中具有重的地位和价值。     

海口市财政局：拓路生财谋发展 科学理财为人民

近年来，海口市在招商引资、重点项目建设、产业发展和民生保障等方面都取得了明显的成效，而这一切的背后都离不开海口市财政局的积极筹措资金和精打细算。     

佛教的外衣,道教的内容: 福建民俗佛教论略

福建省许多民间信仰的神祗,如定光古佛、三平祖师、清水祖师等等,有着佛、菩萨的形式,但神明的功能及信众对它的信仰心理和祭拜仪式都与道教无甚区别.这些信仰大都奠定于唐宋时期,当时福建开发程度低,巫文化氛围浓厚,佛教为了传播的需要,纷纷以巫术道法树立威信、吸引信众,其佛学、禅法反而退居次要地位.久之,便形成了今天所见佛道不分的民俗佛教.认清这点,对于我们认识福建宗教和民间信仰的现状是大有裨益的.     

践行社会责任 情系律师使命 福建建达律师事务所扫描

正"勤勉尽责,执业为民",是福建建达律师事务所的立所之本、文化之源。福建建达律师事务所成立于1994年,在福建省漳州、泉州、福鼎市、霞浦县、马尾投资区、长乐市设立6家分所,共237人。历经20年的发展,他们在践行律师社会责任方面勇于承担,乐于奉献,百尺竿头,更上层楼,不断创出新的业绩。     

适合工薪阶层的“五三二”理财法则

小周是众多工薪阶层中的一员，他与这个群体中的绝大部分人一样，具有这样四个特点：第一，就是除了比较稳定的工作和少得可怜的工资收入外没有其他或明或暗或灰的收入；第二，作为“房奴”“卡奴”，有时候甚至还是“月光一族”；第三，在上有老下有小的生活压力下，还要谋划自己未来的退休生活；第四，有强烈的理财观念，“限不得马上买彩票中500万”。     

扫除“四风”要多听听群众意见

近与街巷群众闲聊，提及全党开展的群众路线教育实践活动，大多认为，扫除“四风”（形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风），是习总书记把准了脉，瞄准了病，点到了要害上，十分地期盼与拥护。但也有人表示，希望真抓真扫，千万别走了“过场”。     

领袖如何反“四风”（上）

形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”，是党内脱离群众现象的集中表现。清除“四风”，才能清风拂面。如何反“四风”？不妨对照老一辈革命家的作为，照照镜子，正正衣冠。     

美丽乡村渠仔行

正"这里还是农村吗?"最近,笔者前往崇左市扶绥县渠黎镇联绥村渠仔屯采访,所见所闻着实让人耳目一新。只见5米宽进村道路平直且整洁,农居白墙黛瓦错落有致,敞开式的铁栅栏围墙里绿树红花。"以前的渠仔屯真是有新屋而无新村!"屯长黄力保介绍:渠仔屯位于渠黎镇西南,距镇政府所在地11公里,全屯有202户736人,耕地1万多亩,以甘蔗、西瓜种植为主,每年入厂原料蔗3万多吨,年人均纯收入1.1万元,2010年前后全屯几乎家家户户都盖起了宽敞的楼房。但以前由于没有整体规划,缺乏对公共设施的管理。"以前,我们屯真的很脏,村道上的牛粪啊、小食品包装袋啊到处都是,厨房、猪牛栏乱搭乱建,柴火杂物等占道堆放,