道法自然与绿色奥运

北京2008年奥运会提出了“绿色奥运”的理念，既符合奥林匹克运动的理想，又体现时代发展的要求。道教中蕴蓄着丰富的资源，对实践绿色奥运思想，促进奥林匹克运动的健康发展，更好地为人类生存与发展服务，实现人与自然、人与人、人一奥林匹克运动一自然环境、人的自身的整体动态和谐具有积极的启发和借鉴意义。本文从“道法自然”的视角思考和认识绿色奥运，以期使道文化对奥林匹克运动的发展做出积极的贡献。     

委托理财合同保底条款的效力认定

委托理财合同中的保底条款效力如何认定,是当前争论较大的问题。针对有效和无效两种不同的观点,本文直击有效观点的理论依据,揭示其立论的宽泛性;通过揣摩立法的价值取向,从法律效果和社会效果相结合的角度权衡不同的法益,并引入民法解释学的方法,完善无效观点的论理性,并通过利益衡量表明司法者的价值判断。     

合道：和谐之法则-道家道教思想与中国和谐社会建设

党的十六届四中全会提出要“把和谐社会建设摆在重要位置”，在当代中国社会主义和谐社会的建设中，如何适应我国社会的深刻变化，合理借鉴和运用中国传统“道”思想的宝贵资源，具有重要的理论意义和现实意义。     

“诗人”、辞赋之士：经典诠释传统与屈原形象定位的文化内涵

屈原是"诗人"还是辞赋之士?自汉代提出这个问题以来,历代士人争论不休,一直持续到明末清初。汉代士人为什么会提出这样一个问题,汉代以来,士人为什么如此关注这个问题?从中国的经典诠释传统入手,深入认识"诗人"、辞赋之士这两个概念的文化内涵,我们可以揭示出历代士人在解读屈原时,力图将屈原形象定位于"诗人"或辞赋之士的不同文化心态。     

真诚实现自我 美善播洒人间——悼念李玮颖同志

李玮颖离开我们已经半个月了。除了为她拟了一幅挽联——“将美和善洒向人间,无论长短,皆为永恒;把真与诚留给自己,不计得失,终成正果”——还没能写成一篇文章。此刻,痛定思痛,且让我把思念之情、     

牟宗三的人性论思想

牟宗三先生的人性论有三层:最高一层是义理之性,是先验而纯粹的道德理性;较高层是气质之性,较低层是指饮食男女的生物本能之动物性。后面的两层统称之为生之谓性,是经验的实然的人性。牟宗三先生用自己的人性论思想对中国思想史进行了总结;并给予现代化,把西方"人是理性的动物"作了中国式的解读。     

灭门案频发，慎杀政策应缓行

美国华裔市长林恩成,其经历颇具传奇色彩,三次出任市长,又三次退位,现在又准备干第四任。这位华裔市长的为官之道就是:想挣钱就不要当市长。面对华裔市长林恩成在美国的“做官之道”,笔者颇有感慨。首先,我佩服林恩成“竞选市长的理由”。他解释说“:很多人竞选市长,一是为了实     

老子的“无为”与实现自我和谐

一、"无为"的内涵"无为"是顺应"道"的,"道"是天地万物的本源,"道生一,一生二,二生三,三生万物"[1],"道"是宇宙万物的根本规律,"人法地,地法天,天法道,道法自然"[2],"道"是自然无为的,"道常无为而无不为"[3],老子提出"以辅万物之自然而不敢为"[4]。     

善恶之研究

20年前我就发现:一、善良之人与邪恶之人的最大差异,就是善良之人总用善良之心去理解别人,而邪恶之人总用邪恶之心去猜度别人。二、这是一种思维习惯,反映方式。它非常固定化,因此可叫做思维定势、反映定势。三、问题是这种定势,很难被人发现或认识,因为善良之人固然用不着掩饰     

官德“八讲”

记得有一副古代对联这样写道：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自已也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官”。这是古代为官者的自勉，勉励自己感恩百姓，为百姓掌好权、用好权。封建社会的士大夫尚有如此淡然之气，我们党员干部无时无刻不在感受着组织的关怀和温暖，我们应当以怎样的方式对待生活，以怎样的心态对待群众，以怎样的感情对待组织？答案就是当常怀一颗感恩之心。