论道德困境视阈下传统儒家诚信的现代意义

诚实守信是中华民族的传统美德,是人与人之间的合作基础,是维系社会协调发展的道德基准,是促进人类文明进步、经济和社会活动有序展开的保障。然而在经济全球化的今天,我国却出现了道德困境,为此必须提倡和弘扬儒家诚信伦理,这对于解决当代中国人的道德困境构建和谐社会有实践价值。     

面对环境问题的法哲学困境

人类对于自然法的探究和对实在法的创设,非但没有将人类导向幸福自由之彼岸,反而引起人类的空前生存危机.要使自然法找回自己的价值,实在法肩负匡扶和维系人类的使命,必须坚持可持续发展观.法律和科技手段对环境的治理,只是改造自然的冒险假设.重建法哲学的精神家园,是人类走向幸福自由彼岸的终极背靠.     

高校新资助政策面临的困境及其对策

国家资助政策的不断发展缓解了高校贫困生的生活困境，为高校人才培养打下了更为坚实的基础。在我国特殊的国情背景下，高校资助政策的更新构建和有效实施显得尤为重要。但由于我国资助大环境尚不健全等因素，目前高校推行的新资助政策本身及其实施过程都还存在着一些不尽如人意的地方，有待进一步改进和完善。     

试论国家非物质文化遗产的保护——山西四大梆子剧团的生存现状与改革思路探讨

山西四大梆子为第一批“国家级非物质文化遗产”，对其生存现状、发展问题及改革思路的提出和研究，为保护国家级非物质文化遗产，促进我国戏曲艺术的繁荣和梆子腔剧种的创新与发展提供了依据。     

关于农村民生文化发展困境及实现路径的思考

新农村建设后,农民的物质生活需求得到了极大满足,温饱问题得到了极大改善。与此同时,我国农村却出现了物质需求畸形发展与文化需求滞后的现象。究其原因,主要在于城乡二元体制结构下我们理念的理解和认识的偏差,不同步地发展物质生活和文化生活的结果。当代中国马克思主义哲学强调,民生不仅指满足人类的生存和发展的物质条件,更主要的是指满足人的精神需要的文化需求,对于全面自由发展的人来说,物质需求和精神需求是不可分割的需求整体。不能分裂地单纯发展物质生活,再发展文化生活,必须同步发展才能培养健全的人和健康的社会生活。     

农民工讨薪的困境及其法律支持

针对近年来愈演愈烈、手段越来越极端的农民工讨薪案件,本文的出发点是站在农民工这一弱势立场,指出农民工的“薪”是自己的合法劳动报酬,从理性的角度来看根本不应该由农民工自己去“讨”,讨薪是农民工的无奈之举,说明农民工的维权渠道不畅通.本文将综合分析近期出现的典型案例,结合各个地方一些具体的做法,抨击拖欠农民工薪水的不道德行为,为农民工能够及时得到自己的劳动报酬提供法律支持.     

消费伦理的现实困境

面对消费主义带来的诸多不良影响,社会呼吁消费伦理。但现实中消费伦理的实现面临着巨大困境,经济发展优先的个人与国家的选择严重冲击着消费伦理,狭隘幸福观对消费伦理产生强烈排斥,消费活动私人化特征使人们对消费伦理漠然甚至反感。只有克服消费伦理的这些困境,消费伦理才能得到实现。     

“边缘腐败”情理与法理悖反困境及解决路径

“边缘腐败”是指国家公职人员利用公共权力,在权力监管盲区或运行的灰色地带,为自己或他人谋取不正当利益,但却没有明显违法又无需为其后果承担法律责任的行为.“边缘腐败”的种种外在表现,看似“合乎情理”,实则是“法理难恕”,这种冲突直接导致了“边缘腐败”情理与法理的悖反.为此,必须保持清醒的头脑,加强宣传教育,走出对“边缘腐败”行为“情理可恕”的逻辑误区,同时,又要健全体制机制,扎紧“法理难容”的制度藩篱,积极探索“边缘腐败”情理与法理悖反困境的解决路径.     

人生的最高境界

正现代社会,我们的生活越来越复杂。有人说:一部高档手机,70%的功能是没用的;一款高档轿车,70%的速度是多余的;一幢豪华别墅,70%的面积是空闲的;一屋子衣物用品,70%是闲置没用的……可是,我们大部分人都在为多余的70%奔忙。我们需要的仅仅是30%,却在名利熙攘的现实中为了那多余的70%耗费了自己太多的精力。人生的意义究竟是什么?不在于你获得了多少,而在于你的内心是否有满足感和幸福感。过一种宁静简     

对西方资本主义困境的观察与思考

2008年9月，以美国雷曼兄弟倒台为标志，西方发达国家陷入了一场严重的金融危机。近5年过去，这场危机非但没有结束，反而从金融、经济问题蔓延到政治、社会领域，“急症”转成“顽症”，使西方陷入全方位困境。