已经发生的未来

管理学大家、社会生态学家彼得·德鲁克以善于对长时段的社会形态变迁做出准确的预判而闻名。当被问到为何能做到这一点时,德鲁克这样回答:我不做预测,我只是望向窗外,看看那已经发生的未来。这一回答充满了禅意,也散发着浓厚的历史唯物主义的气息。未来,是人的创造,但人不是生活在虚空之中,不能任凭主观意愿随意挥     

从俄罗斯生态学教育中我们借鉴些什么？

俄罗斯已在中小学实施持续生态学教育。树立正确的生态观是可持续发展的先决条件,在我国学校普及生态学教育是必要的。生态学教育是树立生态观、建立生态文化的保证,生态学教育是实现可持续发展的必由之路。中国的生态学教育应该借鉴俄罗斯的生态学教育思想、观念和方法。     

行政生态学视域下的公民政治参与解读

行政生态学作为一门以生态学来研究行政现象、行政行为与行政环境之间相互关系的行政学分支学科,阐释了经济、社会、沟通网络、符号系统、政治架构五种行政生态要素对政治体系以及政治行为的影响。该理论的五种要素以及棱柱形社会的解释和分析对于研究当前的公民政治参与提供了新的分析视角。从行政生态学视角解读公民政治参与,在研究公民政治参与的过程中,将其与相关生态要素结合起来．以期深化公民政治参与建设．进而推动整个民主政治建设的发展与完善。     

从媒介生态学角度看民族文化品牌塑造

媒介生态学提供了一个考察媒介与社会发展关系的新视角。针对目前民族地区文化品牌建设中存在的问题,媒介应在推动民族文化产业、塑造民族文化品牌的过程中,显示智力支持、发挥预警监督作用和增强专业主义精神,树立媒介传播品牌的整体生态观和互动观。     

教育生态视域下独生子女家庭教育问题及治理

独生子女家庭教育问题主要是伴随我国计划生育政策而产生的一个社会问题.解决当前独生子女家庭教育问题,除了要遵循一般家庭教育规律外,还要善于从主体与环境关系入手,发现独生子女家庭教育中的突出矛盾;从各自家庭教育环境入手,寻找制约家庭教育中的限制因子;从主体入手,采取适当方式以补救独生子女家庭生态缺位.     

论佛教思想对西方生态伦理思想的补充与深化

在西方生态伦理思想的兴起与发展过程中,呈现着一个受东方思想熏陶的历史过程,而发掘并引入东方文明的精神资源,向佛教思想的转向,更是西方生态伦理思想的一个重要的趋势。佛教思想深化了西方生态伦理思想;同时,佛教中各种各样的生态实践活动也是西方生态伦理实践的方法论资源之一。由此显现出西方生态伦理思想对佛教思想的吸纳与受容,显现佛教思想对西方生态伦理思想理论与实践方法论的补充、深化。     

黄河断流的生态学思考

从黄河断流的时空特征分析了黄河断流的根源 ,提出了治理黄河断流的生态学对策。     

西方生态马克思主义的理论价值及当代意义

从发展才是硬道理到科学发展观,表明了我国对环境问题的高度重视。西方生态马克思主义继承和发展了马克思主义经典作家们的马克思主义理论,我们要善于学习西方马克思主义中的有益因素,实现我国社会的可持续发展目标。     

生态学马克思主义视阈下全球性生态问题研究

生态学马克思主义运用、发展和超越传统马克思主义的生态哲学,从新的理论视角探寻人与自然的关系以及全球性生态危机产生的根源及其解决途径。解决全球性生态问题,必须冲破技术异化的牢笼,摆脱人类中心主义抽象价值争论,走出狭隘的资本利益圈,解蔽资本主义的反生态本质,超越偏执的消费主义生活方式,把人类社会发展成果服务于人类整体利益。     

论生态学马克思主义的哲学功绩与不足——以福斯特和奥康纳为主要考察对象

生态学马克思主义确证了马克思主义哲学观在生态学领域的荣誉,并在一定程度上作了发挥,这是它的历史功绩所在。然而,它对马克思主义哲学思想及其方法论的理解存在着重要缺陷：一是它对辩证法的理解失于简单化,忽视了辩证法中存在的丰富内容及其作用;二是它放弃阶级斗争理论和人的解放理论来追求自然解放,使得理论带有不彻底性和空想性。研究生态学马克思主义的代表人物福斯特和奥康纳的思想就很能说明上述论点。