生态学马克思主义的批判进路

在人类中心主义与自然中心主义二元对立的情况下,生态学马克思主义对资本出现的新特征进行了考察与反思,认为生态危机的爆发是建立在资本的内在逻辑以及资本的私有制度之上的,唯有通过改变其意识形态、制约资本的逐利本性,才能保持人与自然的和谐发展。生态学马克思主义主要通过人道主义、消费主义以及政治经济学的路径来批判现代资本社会,对我国的现代化建设具有重要启示。     

存在一种“东亚行政模式”吗?——基于行政生态视角的行政国家形态比较分析

现有研究成果中提出的“东亚行政模式”实际上是对行政国家一般特征的错置。尽管中、日、韩三国在治理传统上有诸多共性，但这三个经历过现代国家建构洗礼的国家在行政国家的形态上展现出各自不同的面貌。基于行政生态视角，从制度环境、主体结构和行动过程等三个维度开展比较公共行政研究，发现中、日、韩三国的行政国家形态存在巨大的差异性，因而并不存在一种“东亚行政模式”。通过比较公共行政研究，在学术上澄清行政国家不同形态的基础上，更要深刻领会其背后的国家治理逻辑差异，在实践上真正理解中国国家治理的本质特征和显著优势所在。     

图们江下游部分牧场硬蜱区系及生态特点调查

对图们江下游部分牧场黄牛体表寄生蜱调查表明，该地区的蜱有血蜱属长角血蜱（Ｈａｅｍａｐｈｙｓａｌｉｓｌｏｎｇｉｃｏｒｎｉｓ）和硬蜱属全沟硬蜱（Ｉｘｏｄｅｓｐｅｒｓｕｌｃａｔｕｓ），２种蜱分别占９３．２１％和６．７７％；黄牛的感染率为１００％，感染强度为１２１～３２７０只；在２个硬蜱生境地带２种蜱的分布基本相同。当地优势种长角血蜱在宿主体表的分布无规律性，但以宿主前躯寄生数量较多。长角血蜱的若虫、成虫每年５月中旬至６月上旬为活动盛期，这与该地区牛瑟氏泰勒虫病的发病季节一致。     

家庭教养方式研究进程透视

家庭教养方式是儿童社会化的重要因素，受到国内外心理学家的重视。该文综述了中外心理学家在儿童社会化研究中对家庭教养方式研究的成果，概括了近20年来，中国学者在家庭教养方式研究中呈现的诸如教养方式与儿童社会关系的探讨从宏观系统走向微观、具体，进一步探究教养方式的内在结构，尝试从更多方面寻找教养方式的影响因素等特点。家庭教养方式研究成果的取得，受到三方面因素的推动，首先，它与人类对自身探究的好奇心分不开。其次，它与儿童发展观念及理论的进展所产生的影响分不开。再次，它与心理学研究的现场化，研究手段的综合化、数学化所带来的影响分不开。     

污染环境罪的概念与法益

污染环境罪,是指自然人或者单位违反国家规定,排放、倾倒或者处置有放射性的废物、含传染病病原体的废物、有毒物质或者其他有害物质,严重污染环境的行为。关于环境犯罪(不限于狭义的污染环境罪,还包括其他破坏环境的犯罪)的保护法益,国内外刑法理论主要存在纯粹人类中心的法益论与纯粹生态学的法益论以及折中说(生态学的人类中心的法益论)之争。     

《林下书香——金涛书话》

《林下书香》的内容涉及社会科学和自然科学的众多领域:天文学、地质学、生态学、考古、工艺、科技史、海洋、科学幻想、博物学、城市规划与建设、探险、森林调查、医学、自然灾害、食品安全……将书话论述的范围延伸到如此广阔的领域,是一个成功的突破,拓     

生态公路建设的理念与实践

文章首先从路域生态学的概念入手,给出了生态公路的定义,重点阐述了美国公路灵活设计、宽容设计和创作设计的理念,分析了我国生态公路建设的成绩和存在的问题,以川九路和思小路典型示范工程为案例,总结了建设生态公路的关键技术,最后就推进生态公路的建设提出了政策措施建议。     

马克思辩证法与当代生态学实践——论阿格尔对马克思辩证法的当代解读

阿格尔认为当代生态学实践必须与马克思辩证法建立内在关联,由于马克思辩证法对资本主义结构矛盾和危机理论做出了显著区分,这为辩证法导向当代生态学实践从而克服日趋严重的生态危机提供了可能.然而,阿格尔对马克思辩证法的灵活运用未能解决根深蒂固的生态危机,反而使得辩证法的否定性只能降格为脱离内容的外在形式,其生态学实践最终难免退化为一种“唯心主义的方案”.因此,如何避免对马克思辩证法的外在化、形式化解读,这对于重新建立马克思辩证法思想与当代生态学实践之间的关联具有非常重要的现实意义.     

本·阿格尔的生态危机理论对我国生态文明建设的启示

本·阿格尔是生态社会主义"红绿交融"阶段的主要代表人物,他认为资本主义的危机已经从生产领域转移到了消费领域,"异化消费"是导致生态危机的主要根源。为此,他提出了解决生态危机的方法:"期望破灭的辩证法"所导致的模式变革,通过分散化、非官僚化以及民粹主义与马克思主义的结合走向生态社会主义。探析本·阿格尔的生态危机理论,有利于当前我国生态文明制度建设探索,对我国走出一条适应中国国情的生态文明建设道路具有重要启示。     

权力生态学视角下的权力主体及其转化——基于未来社会设计逻辑的历史与现实思考

现代社会中权力主体的权力结构状态为:权力单位最大的组织是"国家";在个人与国家之间,存在着大小不同的权力单位。这种状态是权力主体从自然主体发展为结构主体的结果,最初,氏族、家庭是权力的自然主体;后来,人类自己产生了社会组织及国家,就出现了权力的结构主体,而当个人权力让渡给国家以后,国家就成为个人权利规定的主体。权力的结构主体是以其中的一些自然主体转化成不平等权力结构的被动服从的权力客体为标志的。权力生态学设计的未来人类社会是权力结构主体消失,个人权力被还原,没有外在的约束,只有内在的自觉性控制,权力主体将以自觉主体的身份出现。