取缔"土锅炉"的前前后后

2002年7月15日，博爱县磨头镇二仙庙村村民，制衣专业户买保财在自家的庭院里，站在刚刚安装完毕的一台新买回的国标锅炉旁，满怀激情地说：“感谢人大代表对我们制衣户的关心！”前来帮助买保财安装锅炉的博爱县质量技术监督局安全股股长李志武深有感触地说：“多亏县人大常委会支持我们取缔了毫无安全保障的‘土锅炉’！”     

深层搅拌桩对软弱地基的加固机理分析

深层搅拌法是利用水泥材料作为固化剂，通过特别的搅拌机械，在地基深处就地将软土和固化剂（浆液）强制搅拌，由固化剂和软土间所产生的一系列的物理—化学反应，使软土硬结成具有整体性、水稳定性和一定强度的水泥加固土，从而提高地基强度和增大变形模量。水泥加固土的物理—化学反应过程与混凝土的硬化机理不同，混凝土的硬化主要是在粗填充料中进行水解和水化作用，所以反应速度较快。而水泥加固土的物理化学反应过程较为缓慢，由于水泥掺量很少，水泥的水解水化反应完全是在具有一定活性介质———土的围绕下进行，其整个反应机理分析…     

从“抟土造人”神话到“后土皇地祗”——中华民族的“国土之神一娲皇后土圣母”

在号称“中华民族历史、文化摇篮”的黄土高原山西大地 ,位于晋南地区万荣县黄河、汾河交汇处的“后土祠” ,是一处具有五六千年灿烂辉煌的文明历史、久负盛名的人文历史的建筑。但时至今日 ,“后土祠”所奉祀的神祗是谁、这座祠庙的来由、她所包蕴的历史文化内容及其丰富深刻的文化意义 ,却长期被尘封埋没、众说纷纭。只有她的附属建筑“秋风楼” ,以其单纯的风光名胜景观驰名在外。“后土祠”位于万荣县荣河镇庙前村北的高阜之上。南北长 2 4 1米 ,东西宽 10 5米 ,总占地面积2 5 2 70平方米。庙院现存有山门、品字形戏台、献殿、香亭、正…     

他把“战书”投向天地——缅念当代预测宗师翁文波院土

1985年6月9日,他给新疆地震局拍去一封电报称:1985年8月20日,巴楚北东东(走向)可能发生6.8级地震。结果,8月23日在新疆乌恰发生了7.4级地震,与预测相比仅差了3天。1984年他预言:1991年,我国中南地区可能水涝。结果,1991年,中国18个省、市、自治区先后遭受特大水灾,直接经济损失779亿元。1989年12月6日,他预言:1990年中国举办亚运会期间,京城附近可能有地震。结果:1990年9月22日,亚运会开幕前5小时,北京昌平小汤山南,发生4.2级地震,亚运村有震感。他预言:1992年6月19日,美国旧金山大区域可能发生6.8级地震。实际:1992年6月28日,美国洛杉矶发生7.4级地震。他预言:1993年7月1日:日本北海道可能发生7.2级地震。实际:1993年7月11日,日本北海道发生7.8级强震。他预言:1993年10月9日,日本关东地区可能发生6.8级地震。实际:1993年10月12日,日本关东地区、东北地区以及北海道发生7.1级强烈地震。他预言:1993年8月起,京西可能发生严重干旱。实际:1993年8月起,北京发生本世纪以来第4次大旱……     

农民工与城镇化问题略论

从上世纪80年代开始,成千上万的农民纷纷离土不离乡进城打工,于是就形成了风起云涌的民工潮。据有关部门统计,目前全国约有2.3亿农民外出打工。有关专家预测,我国农民工在本世纪还有上升趋势。随着城镇化的不断推进,由农民工引发的诸多问题也逐渐显现出来,更应该引起人们的高度重视。到底是回乡创业就业,还是留在城里继续务工经商,已成为一些农民工的两难选择。     

明帝国的西南秩序

云南地处西南边陲,在中央政权羁縻政策、土司制度的先后影响下,呈现出独特的政治风貌。僧人、士人、土官等身份群体,在这片土地上扮演着重要角色。该书从明朝统治下的大理精英阶层着手,以僧侣、士人和土官等群体的历史经验为主轴,讨论他们和邻近人群如何透过身份选择、仪式重构与政治联盟等方式来重新建构其社会的内外及外延关系。     

共识与分歧：美国和土耳其对伊朗核问题认知研究

进入新世纪以来,伊朗核问题一直是国际社会关注的热点。美国出于防止出现地区主导性大国挑战美在中东的核心利益,主张以遏制、制裁甚至军事打击、政权更迭的方式迫使伊朗弃核;土耳其则出于伊朗问题是否会在土及周边引发战争以及土伊经济关系的考量,与美在解决伊核问题的目标、方式上存在分歧。然而,美土不会因伊核问题上的分歧而从根本上动摇它们之间的盟友关系,况且土也绝不希望伊朗拥有核武器而打破中东地区大国平衡的格局。     

“土流并治”:土司制度推行中的常态

土司制度是元、明、清三代在我国西南地区普遍推行的行政管理制度。其基本内涵是用当地的各少数民族首领,充任各级、各类土官,如土司、土职、土弁等。在土司制度执行的过程中,朝廷又多次执行"改土归流",以至于此前有的学者将土官与流官视为截然两分的行政机构,甚至将土司视为游离于朝廷之外的"化外"酋邦。然而,仔细排比元、明、清三代史志的相关资料后却不难发现,即令是在执行土司制度的地区,朝廷任命的流官始终在土司衙门中任职。土司被"改土归流"后,其后裔还可以在当地充任各级土职,与流官一道治理当地各少数民族,有的土司甚至还能以土司的身份因功受奖,未经科举考试而直接充任高级流官。这些事实的客观存在足以表明,土司与流官之间并不存在不可逾越的鸿沟,他们都是朝廷职官制度中的两个有机构成部分。其间不仅可以并存,还可以互换,而且还能够相互制衡、互为补充,因而"土流并治"理当是土司制度推行中的常态。     

鄂尔泰与雍正对云南改土归流的“君臣对话”———台北故宫博物院所藏朱批奏折选件

摘要：台北故宫博物院典藏诸多有关雍正时期在西南地区推行改土归流的奏折档案,这些档案是研究清代土司制度问题不可或缺的重要材料。而当时担任云贵总督的鄂尔泰,被雍正赋予推行改土归流的重责大任,其奏折所述及雍正在奏折上的朱批谕旨,即形成鄂尔泰与雍正对改土归流推行过程的“君臣对话”。台北故宫博物院典藏的鄂尔泰在云南推行改土归流的宫中档奏折,不仅可以反映雍正与鄂尔泰的君臣关系,同时也呈现了鄂尔泰及雍正对云南改土归流的推行过程。     

对五行学说中“土”的思考

1 四时皆有"土" "万物皆生于土".在中医基础理论五行学说中"土"占有很重要的地位.四时中五行属性为"土"者是长夏,"长夏乃夏秋之交"(1994年版《中医基础理论》第125页),实为夏季的30余天时间,约1个月.四时中五行所属木、火、金、水的季节分别为春、夏、秋、冬四季,如按《中医基础理论》所述,那么,春、秋、冬季各占3个月,夏季占2个月,五行中有重要地位的"土"却仅占1个月,似嫌"土"的分量过轻,值得商榷.再者,《针灸治疗学》在子午流注针法的论述中指出,在地支配合四季五行表中,四季的五行分配上,"土"所对应为辰、未、戌、丑,也就是说,"土"所对应的季节"长夏"在月份上,分别是3、6、9、12月.但"长夏"作为一个季节,为何不是连贯的?并且与《中医基础理论》中阐述有所抵触.到底是哪一种说法正确?究竟何为长夏,长夏究竟是几个月?这里,我们本着进一步完善中医基础理论的想法,特提出"四时皆有土"之说. 1.1 长夏应是四季更替的集合体从干支配合四季五行表中四季的五行分配看:"长夏"可以理解成各个季节更替之际的统称,在这里暂时称之"长春、长夏、长秋、长冬"的集合体,即:辰(3月)为"长春",未(6月)为"长夏",戌(9月)为"长秋",丑(12月)为"长冬".季节更替时正处于两种性质不同的节气相互转化之时,这时多夹有雨水,表现出"湿"的特性."土"所主的节气分散于四季中,也是土的特性在四