庭院记趣

家住旧式平房,有一不大庭院。或许是农家子女的天性,虽寓居小城多年,至今恋土情结依旧。两年前,搬进这旧屋时,就因为有这小院,才有了不一样的心境,于是我在小院辟了一小块地方,专心营造农家乐的氛围。茶余饭后,假日休闲,栽花、种菜、植树,随心所欲。我把这块土地分成若干块,每一尺见方或两尺见方种上一个蔬菜品种,葱韭蒜、青菜、茼蒿、菠菜、菊花脑、芫荽,镶成一幅碧绿的图案。四周除了植几株桂、梅、松、月季外,一年四季交替排列着凤仙、秋菊、一串红之类的花花草草。外围水泥地上,轮换摆放着茉莉、茶花、杜鹃等应时鲜花。下班回家推开院门,清香扑鼻而来,清翠欲滴的绿叶随风摇曳,仿佛是向我点头致意,心里有说不出的舒坦。     

这里村村通油路——郸城县汲（土＋冢）镇人大主席团监督政府实施修路工程

2002年3月16日这天，是郸城县汲（土+冢）镇村民们难忘的日子。这一天，在镇人大主席团不懈的监督下，历经三载，政府实施的“村村通油路工程”全面竣工了。那连接全镇65个自然村的76公里公路主干道，似一道亮丽的风景线展现在乡亲们的面前：看着这宽阔平坦的柏油路，汲（土+冢）镇的父老乡亲感慨万千：“镇党委、人大主席团、政府真是把好事办到了咱的心坎上。”     

家畜盆神经的比较解剖

本研究解剖驴7头,牛、羊和猪各5头的盆神经。驴的盆神经来自第3～5(4,5)荐神经腹侧支或第1尾神经的腹侧支;牛的来自第2～4(2,3)荐神经腹侧支;羊的来自第3,4荐神经腹侧支;猪的来自第2,3荐神经腹侧支。盆神经位于荐坐韧带的内侧面,一般有1～3支,于分支之间常有交通支。盆神经与腹下神经的分支构成盆神经丛。     

微山湖上“变奏曲”——微山县创建平安边界纪实

一部《铁道游击队》电影，一首《弹起我心爱的土琵琶》歌曲，使微山湖蜚声大江南北。然而，不知从何时起．这个我国北方最大的淡水湖——微山湖却不再“静悄悄”。生活在这里的人们在不同的时空弹奏着或嘈杂剌耳的“械斗曲”，或沁人心脾的“化解曲”．或欢欣鼓舞的“和谐曲”．不断变化的曲调使这里又成为上到中央领导、下至普通百姓关注的地方……     

皖南歙县药用植物分布新记录

目的 摸清皖南野生药用植物分布的新种类,为后期安徽省药用植物资源种类的统计奠定基础。方法 采用野外调查、文献查阅和标本鉴定的研究方法。结果 皖南有4种药用植物分布新记录,新记录种分别是锦葵科植物白背黄花稔Sida rhombifolia Linn.、景天科植物土佐景天Sedum tosaense Makino、大戟科植物飞扬草Euphorbia hirta Linn.和荨麻科植物小叶冷水花Pilea microphylla (Linn.) Liebm.。结论 这4种药用植物标本可为其在安徽的分布提供依据,可丰富安徽药用植物资源的种类。     

论《民法总则》第9条中的习惯 ——以“顶盆过继案”切入

《民法总则》第10条是法官找法规范，而非造法规范；是关于法的渊源的规定，而非法的适用的规定。第10条所规定的“习惯”意指“习惯法”，而现行法规定的各种习惯仅是“事实上习惯”。“事实上习惯”本质上是人的行为方式，还需具备“法的确信”，才能成为习惯法。法的确信是一定区域社会公众对于习惯具有法效力的主观意识。德国、瑞士和我国台湾地区普遍出现了习惯法空洞化现象，从而采取了以判例发展习惯法的新路径。我国最高法院指导案例与这一路径的基本精神相符，可采纳以最高法院指导案例发展习惯法的做法，文章以“顶盆过继案”为例演示了该路径的具体操作。     

黄河流域城市土地利用全要素生产率的城镇化影响及门槛效应

采用Super-SBM模型与Malmquist模型测算黄河流域城市土地利用全要素生产率，用固定效应模型与门槛回归模型分别验证黄河流域人口城镇化、土地城镇化与城市土地利用全要素生产率之间的非线性关系。研究发现：2011—2020年黄河流域城市土地利用全要素生产率呈现递增趋势，且主要由技术进步引起，流域内所有城市的土地城镇化逐年递增，11个城市（州）出现人口流失导致人口城镇化递减；人口城镇化与城市土地利用全要素生产率呈现倒“U”型关系，土地城镇化与城市土地利用全要素生产率呈现“U”型关系，且这种关系在流域内存在区域差异性；人口城镇化影响城市土地利用全要素生产率存在土地城镇化的双门槛效应，当土地城镇化发展过低或者过高时，人口城镇化呈现抑制城市土地利用全要素生产率的影响效应；土地城镇化影响城市土地利用全要素生产率存在人口城镇化的单门槛效应。因此，黄河流域各城市应积极推动人口城镇化高质量发展，控制土地城镇化高速发展，建立以常住人口为标准的“人地挂钩”制度，优化产业结构，引导居民消费，建立“以人为本，产城融合”的新型城镇化建设，全面提升城市土地利用全要素生产率。     

中华传统文化中的“恋土情结”及其扬弃

中国文化饱含了对土地的历史记忆，从神话传说到民间信仰再到语言词汇，处处可见土地的印记。“恋土情结”使中国人形成了乐天知命、安土重迁、脚踏实地、吃苦耐劳以及重视乡土情谊等民族心理和性格，对土地的依恋是中国文化的一种基因，深刻地影响了中国人的文化心理和行为逻辑。在新的时代背景下，对中国文化中“恋土情结”的传承和转化十分必要，在人与土地的关系中，中国文化主张“天、地、人”的和谐共处，这种“三才合一”的观念无疑是一种中国智慧，对于今天的全球生态文明建设而言，也极富启示价值。