英语修辞中的转喻翻译探析

转喻(metonymy)是英语中广泛应用的一种修辞格。妥善运用转喻修辞格可使语言简洁明快、具体形象,并给人以新鲜感。在翻译英语转喻修辞时,应首选“直译”。当直译很难达意时,可灵活机动地采取“意译”、“增译”和“引申译”等方法,以便将原文转喻修辞格的韵味风格完美地传译出来。     

法律不强人所难

格言解析 法律不强人所难,直译为法律不强求不可能的事项或法律不强求任何人履行不可能履行的事项.法律既是针对司法人员的裁判规范,也是针对一般人的行为规范.就对一般人的行为规范而言,其内容往往表现为禁止与命令,即禁止人们实施一定的行为,命令人们实施一定的行为.     

安托瓦纳·贝尔曼翻译理论中的“伦理”问题

本文拟就安托瓦纳·贝尔曼（Antoine Berman）翻译理论中的“伦理”问题进行梳理。贝尔曼被认为是个“直译派”理论家，他的“直译”观与其“翻译伦理”有着紧密联系：后者为前者的出发点，前者为后者的旨归。经过分析，我们发现贝氏“翻译伦理”也不乏模糊之处。     

再论“直译”与“意译”─—对奈达和纽马克翻译理论的一点商榷

直译和意译是古今中外翻译界长期争论而至今未能解决的一个问题。问题之所以产生，是因为过去的翻译家普遍认为语言和思想（意义）是统一体，语言是形式而思想是内容，但是，在翻译中要求语言形式与思想内容都一致是不可能的，因而产生了形式与内容的矛盾问题，也就是直译与意译的矛盾问题。现代的科学发展证明语言与思想并不是统一体，两者并不构成形式与内容的关系。语言只不过是表达思想的一种符号系统。翻译就是以两种不同的语言符号表达同一的思想。两种语言符号之间直接进行对等的转换是不可能的。任何翻译都必须经过（１）语言符号还原为思想（理解），（２）思想转化为另一种语言符号（表达）这两个步骤。这样，就比较容易地解决翻译中长期存在的形式与内容的矛盾问题；直译与意译的矛盾问题。     

盗火者的心迹——鲁迅“直译”主张的原因探究

鲁迅提倡"直译"之法,表面看来是对"近世名人"即林纾等人的反驳,但其实背后隐藏着深刻的原因,本文即从语言、文体、"译经意识"以及时代转型等四个方面进行分别进行论述。     

气候挑战：中国软崛起的契机

本文从全球变暖的气候挑战谈起,作者认为源自西方的物质主义文化已引发全局性危机,而中国传统的道德竞争秩序能为挽救危机作出自己的贡献,进而成为中国软崛起的一个契机。本刊作为一家之言发表,希望引起读者更多的思考。     

景颇族的“帕腊荼莎节”

帕腊荼莎节（直译为舂茶节），也称凯努斑朵节（直译为玉米苗节），是景颇族群众以育玉米、舂春茶和对山歌为形式的社交聚会活动。主要流传于中国境内的盈江县卡场镇周边至缅甸伊洛瓦底江以东的景颇族地区，每年的春季举行，至今已有几百年的历史。关于帕腊荼莎节的来历，有一个美丽的传说。     

《红楼梦》第三回两个英译版本的“三美”比较

文章共分为四部分，前三部分分别从音美，形美，意美三个方面对《红楼梦》第三回的两个英译版本进行了比较，最后结论部分具体分析了两个译本风格及语言差异的原因。     

从认知视角看不可译现象的相对性与绝对性

语言的认知表达功能决定了不同语言之间总体上是可译的;而语言的美学功能和文化功能又分别与绝对不可译和相对不可译有着紧密的联系。人们利用语言主要是利用语言的认知表达功能,语言的文化功能和美学功能是伴随语言的认知表达功能得以实现的,因而是局部的。因此,绝大多数语篇总体上是可译的,但同时也是存在着局部的不可译性。因此,不可译翻译不仅要译出原文的形象、喻义,还要译出民族特色和地域特色。     

从“直译”与“意译”到“归化”与“异化”的转变

在中西方翻译理论史上对于“直译”与“意译”有过几次争论,从“直译”与“意译”到“归化”与“异化”的发展以及转变的过程,可以看出发生转变的原因既有翻译理论自身发展的要求、其他学科对翻译理论发展的影响,还有政治、经济、文化等的因素。