论东亚的拉德布鲁赫法哲学思想研究

拉德布鲁赫的法哲学思想是新康德主义法学的最高成就,曾对日本、韩国和我国台湾社会的民主和法治产生了积极的影响。本文在考察日本、韩国和我国学者对拉德布鲁赫法哲学思想研究成果的基础上,探讨拉德布鲁赫法哲学思想的合理内核,提出研究拉德布鲁赫法哲学思想的新视角。     

论罪刑法定原则的刑事司法意义——从一起强迫介绍妇女“做小姐”并收取中介服务费的案例谈起

在刑事审判阶段,作为刑事司法主导力量的法官应当在刑事审判中坚持价值中立、地位中立。在定罪方法上应当公正,即必须有利于限制刑罚权并且不得超法规加重被告人的刑事责任,这也是罪刑法定原则在刑事司法中所坚持的价值中立取向的必然结论。在认识论上应当坚持相对主义。法官有权以刑法规范为据而改变控诉罪名。     

人类学视野下的文化相对主义及其反思

文化相对主义不仅仅是一个哲学问题,更是文化人类学中一个重要的基本理念问题,它牵涉到人类学家对于人性、文化等问题的根本立场,是人类学中无法回避的概念。文化相对主义对于反思现今全球化、国际关系、文明冲突等问题具有很大借鉴意义。     

刑事古典学派的意志自由学说与刑罚本质理论

刑事古典学派有两种类型,即旧派相对主义和旧派绝对主义.前者可以贝卡利亚为代表,其功利主义的意志自由理论是建立在经验论基础之上的,在刑罚本质问题上达到了功利主义与报应刑主义的统一;后者可以黑格尔为代表,其意志自由理论则以唯理论为基础,将具有自我意识的成人的意志自由作为犯罪与责任能力的基础,没有割裂刑罚报应中的道德评价与法律评价.     

关于"普世伦理"的哲学思考

关于普世伦理存在的先天证明和后天证明是建构普世伦理的理论前提与基础;其内涵界定应将底线伦理与理想信念的追求、应然与实然有机地结合起来;构建普世伦理的关键在于哲学而非政治学与伦理学上的对普遍性的反思,与传统上道德相对主义和道德绝对主义不同,实用主义所思考的后验的普遍性给我们构建普世伦理提供了理论路径和实践诉求。     

文化相对主义视角下的卢旺达国际刑事法庭

文化相对主义对战争罪行的追诉和国际刑事法院的创立有不可忽视的作用,能充分考虑文化差异的国际刑事法院更有利于正义的伸张.文化能影响证人证言的采纳、种族灭绝等国际罪行的界定和正确的量刑,因此建立只对国内法院无法或不愿意管辖的国际罪行行使管辖权的国际刑事法院才是最好的选择.     

文化一元多线论刍议——兼论全人类共同价值和文明平等互鉴

文化相对主义是对民族文化中心主义的反抗,却易走向极端化,导致存在重大缺陷。在对其反思中,文化一元多线论得以滥觞。文化一元多线论,既立足客观世界“质”的规定性（一元）,又兼顾人类社会“量”的多样性（多线）,对文化普适性与文化相对性进行有机整合,是对辩证唯物论“一元论”和唯物史观“历史合力论”的细化。文化一元多线论在世界观上符合一元二象性;在方法论上,既要尊崇科学、理性标准,又尊重少数群体的文化权益。文化一元多线论为全人类共同价值和文明平等互鉴论的范式构建中赋予了的哲学意蕴。多线视野下的“一元”,支持植根国际共识形成的全人类共同价值,为构建人类命运共同体奠定基础;一元基础上的“多线”,提倡多样化文明之间平等互鉴交流,发达国家不附加条件地帮助落后国家和地区及国内少数族群自行自愿自主变革和进步。     

宽容的缺陷

宽容既是一种美德,也存在着缺陷。宽容作为美德会带来自由与和平,但也隐藏着走向相对主义的危险,即对他人冷漠、不关心真理、质疑共同体的价值等。本文通过对宽容内涵的演变指出,作为多元文化基础的宽容必须以坚定的信念为前提,并只有通过教育才能做到既坚持宽容又克服上述缺陷,而教育之本在于对人的本质和终极目标进行深刻反思。     

交往视角下的价值相对主义

价值相对主义与价值绝对主义的交锋,是我们观察政治思想和实践的一个重要视角。在这一视角下,交往理论给出了参考答案。     

2012中外十大思潮

思潮是一个时代的音符。回首2012年,各类热点事件纷繁复杂,其发生、发展、演变的背后往往是不同的社会思潮在发生作用。尤其是十八大前后,