债权相对性与物权绝对性探讨

物权与债权的根本区别不在于债权的相对性和物权的绝对性，而在于二者权利内容的实现方式不同。我们不能把物权实现过程中他人不得干涉物权的实现与债权内容的实现方式即债权人请求债务人履行债务放在一起进行比较，并得出物权具有对世性而债权具有相对性的结论。对于特定的物权，由于其缺乏权利外观，其对抗效力几乎弱化为债权的对抗效力；对于特定的债权，由于法律赋予其权利外观，其对抗效力几乎强化为物权的对抗效力。     

论宪政的相对性普适价值之内涵

在宪政民主化进程中,具体的、历史的普适价值只能是一种相对性的普适价值。其内涵主要应包括“良宪”和“宪法至上”精神的贯彻;权利与权力关系的处理,尤其是超越公民权与政府权的二元对立思维,寻求二者关系的合理定位;以人文精神为特色的现实性宪政文化。相对性普适价值对不同国家迈向法治化、全球化、现代化提供了可循规律和努力途径。     

论债对第三人的效力——从合同之债中第三人利益的保护谈起

合同约定系债发生的重要原因之一,我国属于大陆法系,故而在合同法领域继受了大陆法系"债的相对性"理论,认为合同仅在特定的债权人与债务人之间产生效力,合同之外的第三人既不享有合同权利,也不承担合同义务。然而随着社会经济的发展,越来越多的合同之债涉及到合同外的第三人。所以有必要以合同之债为视角,探讨如何保护合同之债中第三人的利益,以及如何在债的相对性与对第三人利益的保护中找到平衡点。     

网络文化对人们生活影响的哲学思考

网络的发展使人类社会从工业社会走向信息社会，从而人们获取财富的手段表现为对信息的创造、占有、处理和分配上。网络文化也是虚拟文化，对经济发展的影响主要表现为促进了虚拟经济的发展，给实体经济甚至整个经济发展带来了活力。在人们的交往方式上，网络使人与人之间实现了很大程度上的平等关系，打破了传统的等级尊卑、贫富贵贱的交往模式，这便进一步对传统的金字塔政治模式提出了挑战，要求平等对话、独立、自由、开放的新模式出现，进而，网络文化对传统道德的冲击也是很大的。在文化消费模式上，网络文化把工业和文化连接在一起，消解了传统的经典文化。然而，网络文化对人们生活的一系列影响不总是积极的，还有其消极甚至恶劣的一面，这要求我们从人的主体性出发，扬弃其有利和不利因素，超越网络文化的现状，使网络文化朝着网络文明的方向发展。     

庄子逍遥游思想的现代意义

庄子作为先秦道家学派的代表人物对后世的影响十分深远，而《逍遥游》是庄子的代表作品，是《庄子》的思想核心。实现独立的生命价值、成就理想人格、认识事物的相对性三个方面是庄子在《逍遥游》中向我们传递的逍遥游精神。     

试论商品来源的系统识别——“裕丰”与“华强裕丰”商标纠纷引发的法律思考

注册商标对商品来源的识别作用具有相对性,除非注册商标的知名度和信誉度高、识别能力强.本文指出在判断某种使用商标的行为是否会混淆商品的来源时,需要综合考虑各种因素.本文以一则案例为切入点,对注册商标的识别作用做了简要的分析和探讨.     

网络文化对人们生活影响的哲学思考

网络文化悄然走进我们的生活之中,正日益改变着我们的日常生活和环境,使一些传统的价值观念发生着微妙的变化.然而,网络文化对人们生活的一系列影响不总是积极的,还有其消极甚至恶劣的一面,这要求我们从人的主体性出发,扬弃其有利和不利因素,超越网络文化的现状,使网络文化朝着网络文明的方向发展.     

后发劣势的理论分析及其意义

后发国家在具有一定的后发优势的同时,也存在着许多后发劣势,并且不断递增和强化,严重影响和制约后发国家的经济发展.后发劣势是后发国家由于其后发地位而存在的一些特殊不利的因素,它与比较劣势、国别劣势既有联系也有区别.对于今天的后发国家来说,既面临着内源性的后发劣势,也面临着外源性的后发劣势;既有原发性的后发劣势,也有继发性的后发劣势.具有客观性、相对性、动态性和累积性等特点.对后发国家来说,认识后发劣势是制定后发战略的起点,克服后发劣势是实现经济赶超的前提.     

浅谈侵害债权制度

我国从上个世纪90年代开始,就有学者开始对侵害债权制度进行了研究,经过十几年来的发展,在理论上已经逐步完善和丰富。侵害债权制度确立的理论基础在学界存在着债权对外效力说、债权不可侵性说、债权财产权说。本文认为债的相对性理论是建立债权侵害制度的最大障碍,然而突破债的相对性理论建立侵害债权制度却是历史的必然。     

论形而上学实在论的合理性——对普特南"概念相对性"论证的辨析

自20世纪70年代中期起,普特南提出了一系列的论证来反驳和批判他早期所坚持的"形而上学实在论",其中较为著名的一个就是"概念相对性"论证.根据普特南的观点,如果我们意识到概念相对性现象的存在,就必须拒绝形而上学实在论关于"世界"的设定,形而上学实在论与概念相对性现象是不相容的.可是,透过普特南对"概念相对性"的论证,我们发现,他的论证存在着无法克服的矛盾.因此普特南试图通过"概念相对性"来否定形而上学实在论并不成功.而形而上学实在论关于"世界"的设定具有一定的合理性.