亚里士多德与康德至善论的比较评析

本文试图从亚里士多德和康德对"至善"概念的理解,"至善"的实现途径和方式,以及"至善"的伦理视角等三方面内容的异同,来分析比较二者伦理思想。     

做马克思那样的“最老实的人”

今年5月5日是马克思诞辰189周年纪念日。每年的5月5日也是我国解放初规定的“学习节”,这点,人们现在似乎淡忘了。在这意义非凡的节     

感性活动之为马克思哲学主导原则的意义

对象性的活动”的提出 ,意味着马克思已经开始整合德国古典哲学的“活动”原则和“感性对象性”原理。随着对费尔巴哈的清算 ,马克思实现了从“对象性的活动”到“感性活动”的理论升华 ,并自觉地将感性活动作为自己哲学的主导原则 ,在根基处发动了一场顺应“时代愿望”并真正给予阐明的哲学革命     

《闲情偶寄》与亚里士多德的戏剧理论比较

中国清初的李渔和古希腊的亚里士多德是东西方最杰出的戏剧理论家。他们的戏剧理论在很多方面有着相似之处,但又分别立足于不同的民族文化传统之上,具有鲜明的民族特色。本文试从戏剧的选材、结构和因果关系三方面比较两人戏剧理论的异同。     

论预审教学中的探究法

诱思探究学科教学论是以张熊飞教授为代表的广大教育工作者，认真总结亲身教学经验，经过20多年的潜心研究而创立的科学教学理论体系。其核心是变教为诱，变学为思，以诱达思，促进发展。其目的在于探讨课堂教学领域实施素质教育的理论与实践，揭示客观教学规律，构建具有中国特色的适用于素质教育的现代学科教学论。诱思探究学科教学论以学生的学习为逻辑起点，以教学、心理、发展为基本教学范畴，以教学的职能观、机制观和价值观为基石，形成了诱思教学思想论、探究教学过程论、三维教学目标论等理论体系。它要求教师在教学过程中积极主动…     

回眸“九二共识”

为了让更多的人了解“九二共识”,在一个中国原则下改善与发展两岸关系,笔者遂以此文以纪念“九二共识”达成10周年。自1979年祖国大陆提出“和平统一、一国两制”的对台基本方针     

越轨青少年社会干预的基本倚重和工作策略

本文介绍了正统理论下越轨青少年的社会干预策略模式,并从社会建构论角度对其进行了批判反思。随后提出社会建构论范式下的越轨青少年的社会干预的基本倚重点和相应的工作策略,分别是优势为本的青少年充能发展方向、社区为本的青少年社会支持网络、案主为本的跨专业、跨层面整合工作模式等。     

对“混合所有制经济”理论认识过程的评析

我国对混合所有制经济有一个认识过程,从党的十四届三中全会到十六届三中全会的十年间的理论和政策表述的变迁过程,反映了我们认识的深化,也表明我们对西方混合经济论中有价值部分的借鉴和利用.     

邓小平与真理标准问题讨论研究述评

支持由胡耀邦发动的真理标准问题讨论,实现思想大解放,重新确立党的思想路线,这是邓小平的一大历史功绩。学者们从史实和评价两个方面进行了深入研究。本文对研究状况作了比较全面的概括和评论,并提出了进一步研究的意见。