广西左江流域民间文献所见佛道及民间信仰探微

广西左江流域民间文献所见佛道及民间信仰表现为儒释道杂存,且兼融土地庙等民间神灵。其发展历程存在佛教、道教所代表的"道统"与官府所代表的"政统"二者之离散与融合。佛道融入当地主流社会,受到官方的认可和推崇,确立其在地方社会的合法地位乃至权威,呈现出鲜明的政治色彩。二者的离散,使得其世俗化,并与当地民间信仰及民俗融合,演进为民间宗教。     

立法保护大足石刻

正大足石刻代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平,是全世界8个被列入世界遗产名录的石窟类遗产之一,是世界石窟艺术史上最后的丰碑。为进一步强化大足石刻的保护、管理、监测、研究和展示工作,大足区人大常委会多次组织市、区人大代表调研大足石刻保护工作。代表们认为,大足石刻一旦被毁坏就难以恢复,必须依法保护大足石刻,但原有《重庆市大足石刻保护管理办法》系政府规章,已明显滞后,亟需地方性法规设置其调整和规划等。2013年,大足区人大常委会向重庆市人大常委会报送了《关于大足石刻保护管理的问题及建议》。2013年12月,市四届人大常委会通过的2016年立法规划将《重庆市大足石刻     

东川罗家沟摩崖苗文石刻考释

东川"罗家沟摩崖苗文石刻",是滇东北次方言苗族现存最古老的使用"老苗文"凿刻的石碑,就其文字书写方式而言,不仅揭示和印证了"老苗文"创制初期存在的不足及其发展变化,还遗留有苗族社会历史发展的痕迹.     

寻访黄庭坚

请问,黄庭坚在哪里？在那个秋天的假日,诗人杨弃陪我到江西修水去拜谒这位宋代文学大师。杨弃也是我们湖北人,他工作的地方虽然紧邻修水,但也未曾来过,所以,我们径直赶到了县城。在修水河流经县城的南岸,我们找到了留有黄庭坚100余块石刻的“南岩”。那座低矮的山头虽然林木苍翠,清凉幽静,却没有成为先贤的退隐之处。黄庭坚出生于修水的一个世家,在完成了他一生的惊世创造之后,又魂归故里,这在中国难以计数的历史名人中,是很少有的。一代巨星从一座偏僻的山庄骤然升空,几十年之后,还能够极其准确地回落到那里。这次罕见的文化“天象”,对于唐诗宋词,对于一部厚重的中国文化史,都说不上有多么特别的意义,而对于那个小村以及修水这片土地来说,却平添了一份世世代代享用不尽的荣光。     

浅尝书法艺术——览《段云书法集锦》感悟

正从古代流传下来的所谓"墨宝"和近代、现代出现的书法集子多如牛毛。通览其貌,大都是一些变形的方块汉字。有的如刀削斧砍,有的似龙飞凤舞,除了毛泽东的书法如《沁园春·雪》等外,都未能引起我的特别兴趣。近日,朋友送我一部中央文献出版社出版的《段云书法集锦》,内有很大一部分作品来自摩崖石刻或名胜古迹的匾额之照,还有一部分是来自庙堂楼阁的陈列品或收藏品。这些经过时间过滤的精品,终于把我带进一个未知的世界,让我受到一次书法艺术的洗     

乾隆御制碑--首都博物馆的镇馆之宝

漫步长安街,您会发现在首都博物馆前广场的东北角,矗立着一块高6．7米、汉白玉石材的巨大石碑。这就是目前京城最大的石刻文物、首都博物馆的镇馆之宝——乾隆御制碑。在北京永定门外燕敦,同样也矗立着一块以满、汉文刻着乾隆皇帝御制《帝都篇》《皇都篇》的巨大方形清代碑刻。     

南阳石刻

柘荣县黄柏乡在巍巍东狮山的一个褶皱里,这个褶皱里有一块古称南阳的山水。这块巴掌大的山水是这个褶皱里再平常不过的一两个半山坡,一条名叫长源的溪涧从山上跌宕走到了这里。两边山坡聚合,托着溪涧继续往山下走去。只是经过南阳这一段时,这段溪流连同两边的山坡才有了灵动的气韵。     

乌尤大士铜像

乐山乌尤寺有一尊青铜整体浇铸的男相乌尤大士（观音）像（＂乌尤＂为梵语的音译,汉译为＂面然＂）,高2米,重约3吨,造型古朴,深眼高鼻,具有印度造像风格。这尊像左手托钵,右手向上屈指作环状,即施无畏印,表示能解除众生苦难。他袒胸露腹赤脚,那倚禁垂足的姿势,很可能是受凌云寺弥勒石刻大像（乐山大佛）的影响。     

石刻之乡的“唯一”花——访重庆市人大代表、大足唯一食品有限公司董事长韦延

踏着初春的薄雾,记者一行来到石刻之乡大足。初见韦延,她给人留下了干练而果敢的印象。话语中显得平和又亲切,一身得体的职业装束,衬托出朝气蓬勃而富有青春活力,她敏捷的思维和充满哲理的话语。显示出远见卓识、胸怀大志的理想和抱负。     

平果：探究壮族土俗字习俗与甘桑石刻字符奥秘

最近,壮族土俗字习俗与甘桑石刻字符研究工作座谈会在百色平果县举行。来自中央民族大学等30多个单位的近百名专家学者和民间民俗专家与会,共同探究壮族大地上的文化宝藏奥秘。目前,百色学院与平果县人民政府已签订学术研究合作协议,进行甘桑古城文化研究、甘桑石刻文研究,探究“甘桑古文化遗址”的文化底蕴。