法令不能改变社会

该书《译者序》中介绍说：“米歇尔·克罗齐耶并非书斋里的学者，而是始终行进在社会现实之中的知识分子。他有着十分强烈的现实意识、非凡的洞察力与高度的社会责任感，对法国的社会现实，他有着常人无法比拟的深刻认识，他热爱自己的祖国，了解这个国家的伟大之处，但也深知法国社会存在的大量问题和诸多弊端，他认为，要想让这个患上‘法兰西疾病’的社会肌体恢复健康，     

从共同体到虚幻的共同体:马克思国家观嬗变的原因探究

从马克思不同时期的文本看,他的国家观经历了一个嬗变的过程。在《论犹太人问题》中,他将国家视为实现人的类本质和类生活的共同体(Gemeinwesen)。然而在《德意志意识形态》中,他将国家规定为虚幻的共同体(illusorische Gemeinschaft)。用词的变化反映了马克思国家观的变化。对现实的个人以及社会关系的发现,使马克思对共同体的理解实现了由逻辑到历史的转变,从而导致他的国家观变革。     

坚持五条路线打造五种文化弘扬天等精神

文化是人类在历史发展进程中形成并积淀下来的物质财富和精神财富的总和，是反映社会存在的重要载体，是形成社会运动的重要条件，是推动社会发展的重要动力。天等县是少数民族聚居区，独特的喀斯特峰丛地貌和壮乡历史民俗赋予了天等独特的文化资源，形成了“自强自立、苦干实干、团结拼搏、争创一流”的天等精神。新时期，天等县要以科学发展观为统领，按照崇左市打造“新兴文化强市”的要求，     

揭揭日本的短，有多少岛可以胡来？!

日本首相野田佳彦在联合国大会上就钓鱼岛问题表明日本立场，然而纵观历史，假如国际社会存在一部岛屿领土依据的“诚信档案”，那么日本肯定早巳被列入了“黑名单”。     

“绑婚”闹剧

提起绑婚,人们都知道那是封建社会存在的一种丑恶的社会现象,是束缚男女婚姻自由的产物。随着新中国的成立,这种野蛮的娶亲旧俗已经宣告彻底绝迹。然而,令人难以置信的是,当人类唱着文明的赞歌昂首迈入21世纪的今天,淮北大地的一角却又上演了一幕骇人听闻的"绑婚"闹剧。奇怪"夫妻"2012年2月14日凌晨四点多钟,安徽省泗县公安局某派出所的两名民警骑着摩托     

让法治成为一种生活方式

人的社会存在是有各种不同的方式的，而所有的人，都必须用道德规范来约束自己的言行。在今天，为了建设好社会主义法治国家，必须让法治成为我们的生活方式。     

公共服务均等化的空间政治学分析

韩志明在《探索》2009年第2期撰文认为，公共服务是一种空间化的社会存在，具有特定的范围和边界。公共服务的空间维度表明其具有排他性和竞争性。基本公共服务是公共服务系统中的一个特定的概念空间，包含着动态的可选择的服务项目，具有重新定位政府责任限度的政治意蕴。     

警惕“体制无用论”思维

简单运用"体制无用论"思维对待现实问题,是分析能力下降和智力贫乏的表现,这必然动摇和瓦解我们对自己的制度自信当前,中国社会存在一股影响较大的群体性思维模式,也即将身边以及社会领域出现的任何问题都一味归结为"体制问题"的简单化思维方式:火车出事是体制问题,校车和校园安全是体制问题,社会出现一些纠纷是体制问题,医患矛盾是体制问题,富人移民潮也是因     

探索国际组织研究Paradigm的演变

国际组织具有很多种类,也具有着多种目的。这些各种各样的国际组织在国际社会存在的理由是什么呢?为了回答这个问题,首先要考虑特定的时期内有怎样的国际组织研究Paradigm(范式)。因为代表一个时期的国际组织研究范式对解决特定时期的国际问题起到了有效的职能,而且这种范式的存在和多样的国际组织的设立也有一定的联系。     

马克思、恩格斯“社会存在”范畴的多维度阐释

“社会存在”是马克思主义唯物史观的一个极为重要的范畴,正确理解这个范畴是把握唯物史观的基本前提。从一定意义上讲,整个历史唯物主义就是建筑在对这个基本范畴科学理解的基础上的。社会存在范畴源于马克思和恩格斯,因此,要正确理解社会存在范畴,就应该从马克思主义经典作家的文本出发。