论构建和谐社会与企业的社会责任

企业的社会责任不仅是企业的使命，而且在全面建设小康社会中是企业必须面对的现实；它不仅是一种道德和良知的呼吁，而且正逐步成为刚性的制度约束；不仅是一种理念、文化，更是企业必须面对的社会实践。在体制转型、经济快速发展的时期，这一点显得尤其重要。     

创新社会管理体制需要澄清的认识问题

创新社会管理体制并不是在社会上普遍地进行利益关系的调整,而是要加强社会协同,形成广大群众积极参与的社会管理格局。必须注意经济体制改革和社会管理体制建设的差异,建立一个低成本、高效率的管理社会的政府。政府组织作为社会组织和宏观协调机构,是群众信任寄托的重心区域。一方面,党和政府要努力搭建群众参与社会管理的平台;另一方面,要注意群众利益的真实表达和实现。     

社会危害性应当是犯罪故意的认识内容

我国刑法中的社会危害性概念相当于欧陆日本刑法中的实质的违法性的概念。社会危害性应当属于犯罪故意的认识内容 ,这是由责任的本质决定的。社会危害性认识是故意和过失的分水岭。虽然犯罪故意要求认识到行为的社会危害性 ,但并不需要该认识要达到系“社会危害性”的程度。在与事实认识的关系上 ,事实认识是社会危害性认识的前提 ;在与形式的违法性即刑事违法性认识的关系上 ,存在着形式违法性认识的欠缺阻却社会危害性认识的情况。     

私分国有资产罪的犯罪原因分析

私分国有资产罪是指国家机关、国有公司、企事业单位、人民团体,违反国家规定,以单位名义将国有资产,以单位名义集体私分给个人,数额较大的行为.国有经济和国有企业的改革必须建立在国有资产不受侵害的基础上,在国企改革的新形势下,深入研究私分国有资产罪犯罪的社会原因、个体原因以及经济学原因,对于切实有效的运用刑法保护国有资产,确保国有企业产权改革沿着法治化的轨道正确进行,维护社会公平和正义有着特殊的意义.     

中国传统家庭伦理道德教育的社会价值

中国的传统家庭伦理道德教育在中国传统文化中居于非常重要的基础地位 ,其源远流长、博大精深的思想理论和丰富的实践经验是我们中华民族宝贵的精神遗产。与其他民族相较 ,中国传统家庭伦理道德教育在社会生活中占有更重要的地位。它是中国人道德人格产生的源泉 ,良序美俗的创造者 ,是国人获得和维持家庭和睦幸福的重要手段 ,同时也是中国职业道德和社会公德形成的基本前提。在现代社会里 ,中国传统伦理道德教育的精神遗产仍然能够在精神文明建设中发挥重要作用 ,我们应当将其发扬光大     

加强和改进农村中小学德育工作

贵州省临泽一中冯多平：德育，作为人类教育的重要组成部分，亘古至今，始终占据着主导地位，成为调整人性中社会性制约自然性的最传统而又最有力的武器。它以舆论的力量，良知的谴责为手段引导人们通过道德实践去体味和感悟生活中的真善美，推动人类社会向和谐、合理、幸福的意境过渡。     

两个“和谐”的统一：人的自由与全面发展

对象性劳动,作为人的“类本质”的实现,是自然、人与社会的三位一体,它不仅要求构建人与自然的和谐(“环境友好型社会”),而且要求构建人与社会的和谐(“和谐社会”)。这样,通过对象性劳动的中介,两个“和谐”在价值旨趣上就和人的自由与全面发展殊途同归了:都是“人以一种全面的方式,即作为一个完整的人,占有自己的全面的本质”。     

贵州工业化进程及其特点

改革开放特剐是上世纪90年代以来．贵州经济特别是工业的持续快速增长．加快了工业化进程，1992年三次产业结构由“一、二、三”调整为“二、一、三”，1993年工业增加值首次超过农业．贵州由此进入半工业化社会：2002年产业结构发生历史性变化．三次产业结构演进为“二、三、一”格局．形成了以能源、化工、冶金、有色金属、装备制造及建材为主的重型工业体系和以烟、酒、食品、     

个性与秩序关系的当代审视

一个良好的现代社会总是既要保证人的个性化发展,又要形成稳定的社会秩序。在当代社会,个性在世界历史意义上被异化,个性与秩序的复杂关系蕴涵着极大的风险。这种状况启示我们:必须对个性发展和社会秩序进行持续的反思性监控;个体在尽量洞明意识形态虚假性的同时树立类的责任意识;在多元差异与简单同一的对立中走向对公共性的追求。     

关于完善我国农民工社会养老保险的思考

构建和谐社会，让农民工老有所养，必须完善目前的社会养老保险制度。解决农民工养老保险制度存在的问题，应在彻底清理目前普遍存在的地方保护主义和歧视农民工的基础上，从维护社会稳定、可持续发展以及解决“三农”问题和建设和谐社会的高度，从农民工的利益出发，建立真正有利于农村剩余劳动力转移的制度规则，并使之具有必要的刚性和可操作性。