积极探索农村精神文明建设新途径

从整体看，文化体制改革处于“龙头滞、龙尾活”的局面，其深层次原因主要有两个方面：一是权力、利益调整导致改革的自我性、主动性差。对于文化体制改革来说，就是对文化管理权以及掌握这些权力的具体人员参与财富分配的方式进行变革。这就决定了文化体制改革不同于经济体制改革。从下而上推动是不可行的。二是改革模式仍是局限于事业体制。     

“人和”与制度化管理

中国传统文化观念讲究“人和”,以和为贵,认为“人和”是最有利的成事条件。“人和”在我们各个工作单位中表现为有良好的干群关系、人际关系．以及依靠人们之间积极的配合来实现良性的工作运行。在这里．主要从达到这种良性状态的管理方式的意义来理解。而产生于工业化过程中的现代管理方式讲究制度化,认为制度是客观、公正、有力的，实行制度化管理,以制度达到制约、督促,才能出效率。     

论人的本质与商品化问题

从人的本质、社会主义的本质来说,人决不能商品化。我国近年来也出现某些人把人商品化的不良现象,对人的发展、社会经济和文化的发展,已造成不良的影响。我们必须防止人的商品化,要发展文化教育,塑造“文化人”,充实、提高人的本质,以利于构建社会主义和谐社会。     

文明是一种文化——有关提高公民素质的几点想法

如果我们走上北京的街头,常常会发现所谓公民素质不高或"不文明"的一些行为,例如:随处乱丢垃圾、随地吐痰、横穿马路、红灯不停;还有饭馆中的大声喧哗等等.     

有效监督制度的稀缺与补救——对社区居民警务议事会制度的分析

社会监督具有突出的随机性、灵活性和广泛性的特点,但在通常情况下,社会监督的力量是分散的,没有形成合力,并且也没有通畅的渠道来表达,因而不能形成直接而有效的监督。实行警务议事会制度以后,群众的监督力量被充分凝聚起来,各种监督信息也被充分汇集,从而形成了对被监督者全面而有效的监督。这种临时的制度安排,是我国转型期内有效监督制度稀缺的补救,同时也是建立我国长效监督机制的基础。     

祁剧五百年

城头山是中国南方大型和重要的史前古城址．形成于大溪文化早期，沿用至石家河文化中期(距今约6000-4000年之前)，占地面积18．7公顷，位于澧县车溪乡南岳村境内。古城遗址于1979年夏在文物普查中被澧县文物工作者所发现，1991-2001年，经过连续11次考古大挖掘，已揭露面积7000余平方米，     

誓将街头骗术戳穿到底社区民警翁景林和他的『防范』讲座

“3．15”中央电视台揭开骗术谜底古往今来,世上骗术害人之深无须赘言。骗子之所以为骗子,是其采取了各种卑劣的欺蒙手段获取他人钱财。试想,一个陌生人能轻松地将对方口袋里的钱物攫为己有,不仅靠其巧舌如簧的一张嘴和凭空“忽悠”出一个让你心动的虚幻美景,更需要一个精心编制好的“骗术”, 没有“技巧”的骗术对一个智力正常的人来说是难以得逞的。当前社会上诸多的骗术中,街头骗术可以说是对百姓危害最大的骗术之一。     

用科学发展观指导旅游业加快发展

加快发展旅游业,对于满足人民群众日益增长的文化需求,对于推动经济增长,对于加强精神文明建设、构建社会主义和谐社会,都具有十分重要的意义。全省各级领导同志要进一步提高对旅游工作重要性的认识,坚持以科学发展观为指导,认真解决旅游工作面临的困难和问题,推动我省旅游业更快更好地发展。要把以人为本作为发展旅游业的生命线。发展旅游业要特别关注人的需求,做到以人为本。以人为本首先要体现在规划上,要从游客的需要出发来作规划,重点开发建设游客最喜欢去的地方,而不是一厢情愿、自作主张。其次在管理上要考虑游客的心愿和感受,在具体措施上从一点一滴的细节入手,设身处地为游客着想,体现人文关怀。无论是在软件还是在硬件方面,都要体现以人为本。如果认识不到这一点,体现不出这一点,我们的旅游业就办得不算成功。     

论主体道德教育中民族文化之渗透

当今,教育的基本特征是功利主义,其目的是唯经济功利,其手段是唯工具理性。在功利教育的框架中,德育没有它的存身之地。道德教育的根基在于民族文化,渗透民族文化的教育是既授人以生存的手段和技能,又导人以生存的意义和价值。既使人懂得何以为生,又使人懂得为何而生,拥有人所特有的意义世界。民族文化、道德教育在建构人的意义世界中具有重要作用。关注道德教育向民族文化回归的走向。