祛魅时代大学文化的价值向度与建设路径

大学作为功能独特的社会文化组织,学术性与文化性是大学的本质规定,育人是大学的本体功能。在"祛魅"的现代社会,大学办学理念的功利与道义、大学精神家园的找寻与坚守,大学制度文化的变与不变在不断交融和撞击。大学文化建设的核心是对大学价值的重新诠释与建构,其主要路径指向是以主流价值为引领,更新文化理念,创新建设机制,深化育人内涵,汇聚文化合力,重新实现大学文化的精神"返魅"与复归。     

温里方剂配伍方法探讨

温里方剂主要分为温中祛寒和回阳救逆两大类。前者由温中祛寒、健脾益气、养血益阴、行气等药物组成;后者则以辛热祛寒,温肾助阳、益气固脱、通阳开窍、行气、活血、收涩等药物组成。两者在配伍方面各有侧重,但也有着密切的联系。     

重审官僚制：理性化假设与实践困境

韦伯创立的官僚制是一种追求既合理又合法的理想化模式,在他看来,合理性存在着两种形式,即工具合理性和价值合理性,他的官僚制理论正是附魅于工具合理性而祛魅于价值合理性的一种理论形态和制度设计,从而导致实践中出现了与其最初设想的背离。在行政环境飞速变化的现代社会,要对理性官僚制进行救治就应从其源头着手,从韦伯的理性化官僚制理论入手,为工具理性祛魅,对理性官僚制给予人文回护,但在为工具理性祛魅的同时,又应当避免陷入另一个误区———为价值理性附魅,二者应是不可偏废的。     

“祛魅”与“异化”之比较——格里芬与马克思的对话与分歧

格里芬借用的概念—“祛魅”和马克思在早期著作中引入的“异化”概念都蕴含了一个相近的思想批判主客体的分离。但由于两人所处的时代、肩负的使命和建构理论的目的不同,这两个概念又反映出二者思想上的巨大分歧。对此进行比较研究,有利于用马克思主义的立场、观点、方法分析当代西方哲学,正确评价以格里芬为代表的建设性后现代主义的思想,澄清马克思主义哲学与当代西方哲学之间的关系。     

短视频“审丑”现象的迷思与祛魅

移动短视频时代的到来,给人们提供了多元化的精神补给。但随着平台逐利、网红卖丑、受众麻木、监管失位等多因素影响,短视频领域出现的“审丑”乱象,具有异化文化生态、误导社会风气等消极影响。对此,应从政府主导、多元治理、教育助力三个维度为整顿发力点,有效遏制短视频“审丑”的不良倾向,以实现“审丑”的祛魅与纠偏,营造风清气正的网络空间。     

析后现代思潮的"祛魅"

本文力图避免当今流行的从后现代性反观现代性的学术探讨思路,从现代性的角度出发来认识后现代性。指出,后现代实际上是基于人对自由追求本质的一种,是对既有前提和框架进行反思和超越的思想潮流。因此,后现代思潮与人类历史上所出现的一切思想潮流有着同质性。     

浅论韦伯的“除魅”世界

科学技术为现代人带来了巨大的物质财富，使人们的生活水平不断提高，一方面使世界“除魅”，另一方面，也为除魅后的世界带来了许多问题和危机。我们不仅仅要找到适当运用科技的方法，同时也要思考现代生活的哲学和道德层面的意义。为了确保我们能在这个被“除魅”的世界保持清醒，有时候我们得要提醒自己，科学与其说是绝对的真理，不如说是达成目标的工具。更重要的是，使用科学达成的目标必须是符合道德的。     

丑之炫魅的超级现代性——当代审美文化的生存论根基

当代的审美文化明显具有美的泛化和丑的炫魅的二元特征，而丑的炫魅的基础在于新的媒介，尤其是网络的出现对我们的生存所构成的四种模式。自恋一迷恋、启蒙说教、娱乐一消费、恐惧焦虑分别构成了丑炫魅的的心理平台、动力机制、社会根基、精神主题，而这也充分印证了媒介对于存在的构成，从而对于审美文化的影响。     

消暑祛疾的宜儿冷饮

藕汁蜜糖露功能：清热凉血，止痢止血。主治：小儿肺热咳嗽、咽干咽痛、血热鼻衄。制用：鲜藕适量洗净榨汁，每5两藕汁加蜂蜜1两，调匀分次服，连用数日。     

豇豆：蔬菜中的肉食品

预防和祛除心火，不管什么原因引起的，不管是不是在夏季，首先想到利用大陵、劳宫、外关、行间这几个穴位解决。心火偏重的人、容易上火的人，平日里要多按摩这几个穴位，不要拘泥于时间和形式。