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61.
目的 观察胸腺肽联合祛疣糖浆治疗扁平疣的临床疗效。方法 将60例扁平疣患者随机分为3组,治疗组口服胸腺肽和祛疣糖浆,联合外用α-2b干扰素凝胶和0.1%维A酸乳膏,对照1组口服祛疣糖浆和外用上述两种药膏,对照2组仅外用上述两种药膏,3个月后观察皮损消退情况。结果 3组临床疗效的分布比较,差异具有统计学意义(P<0.05),治疗组临床疗效明显优于对照1组,对照1组临床疗效明显优于对照2组。结论 口服胸腺肽和祛疣糖浆,联合外用α-2b干扰素凝胶和0.1%维A酸乳膏具有协同抗病毒的效果。 相似文献
62.
目的观察杞荷祛脂方治疗非酒精性脂肪肝(NAFLD)患者的临床效果,探讨该方对NAFLD患者血清瘦素、脂联素的影响。方法随机选取NAFLD患者210例,分为A组(治疗组)、B组(药物对照组)、C组(空白对照组),A组给予杞荷祛脂方治疗,B组给予口服水飞蓟宾胶囊,C组不给予任何治疗药物,比较治疗前、后3组患者的血脂、肝功能、瘦素、脂联素水平。结果 1A组总有效率(91.7%),高于B组(86.4%)和C组(75.0%),差异有显著性(P<0.01或P<0.05)。2与C组治疗后比较,B组ALT、AST、TG、TC疗效更好,差异有显著性(P<0.01或P<0.05)。与B组治疗后比较,A组ALT、AST、TG、TC疗效更好,差异有显著性(P<0.01或P<0.05)。3治疗后,三组血清瘦素和脂联素水平有显著性差异(P<0.05)。与B组比较,A组血清瘦素水平明显降低,血清脂联素水平明显升高(P<0.01)。结论杞荷祛脂方治疗NAFLD患者临床疗效良好,更优于水飞蓟宾治疗组和空白对照组,其作用机制可能与该方能够调节患者异常的高血清瘦素、低脂联素水平,从而改善血脂代谢和肝功能有关。 相似文献
63.
中科院心理研究所一项最新调查显示,中国中学生的视力水平、身体素质、学习动机、情绪兴趣等多方面表现,随着年级增高全都越来越差——功利化教育导致中学生心力交瘁。中小学生的近视率达34.6%,高中生近视率达70%,均位列世界第一。考试作弊行为影响范围从初一时的69%增长到高二 相似文献
64.
格里芬的后现代科学观及启示 总被引:1,自引:0,他引:1
大卫·雷·格里芬在对现代科学观重新思考的基础上,提出了其后现代科学观,即后现代整体有机论,使人们对人与自然,人与世界以及现代世界关系重建的探讨获得新的启迪与思路。 相似文献
65.
66.
人际冷漠的道德困境并不只是个体问题,而是产生于结构分化的社会背景下的全息演进.工具理性范式越成功,它对于道德的挤压就越明显,因为它已经殖民化了作为道德栖居之所的生活世界,本作为伦理的造诣的法律反过来让道德退隐.道德转而在个体性上寻求合理性,随着社会结构的解构而碎片化了.而通过文化传承的共同性则成为一种魅影呈现于人际冷漠的冲突上.由此,道德复兴的关键在于自由与社群的平衡,让偏离了系统属性的道德重拾其实体记忆.道德的统一性是把现代性的碎片系统地整合起来,着重于利用道德在不确定性领域的优势,成为独立而互动的要素之间的接口,重建起精神家园. 相似文献
67.
韦伯理论中的官僚制作为法理型统治的代表形式,不但要求个人服从其规定,更要求个人将其规定的内容接受为“合理的”。当个人无法接受规范的“合理性”或者规范的目的的时候,服从的要求便侵犯了个人的自由。韦伯认为社会生活的各个方面都会被官僚制制度化,到那时,便没有个人自由存在的空间。这是因为韦伯把个人对规范背后的价值的接受作为自由的前提。最后,本文将指出韦伯对解决这一难题无能为力的原因在于他把自由主义文化的衰落作为现实予以接受,而拒绝采取非自由主义的手段去予以维护,以至于他无法想象祛魅的世界中个人如何能服从规范却自由。 相似文献
68.
始于20世纪末的全球资本扩张加快了东南亚乡村的现代化进程,老挝乡村社会面临着协调传统文化与现代精神的压力,其乡村现代化转型展现出特有的文化形式与实践策略。一方面,现代化促进了灵性文化传统的“复魅”,表现为仪式活动形态与特征的多重变化;另一方面,通过“魂—群”共变的形式,仪式实践策略由内而外地引导着社会关系的现代化变革。老挝乡村灵性文化的“复魅”是现代化发展的产物,与老挝的市场经济改革相关联。仪式的复兴既体现出乡村改造传统文化的努力,又表明了村落共同体参与现代化转型所具有的内生动力。 相似文献
69.
在中国语境下,由于现代性的诉求一直在"进步观念"的笼罩下,审美现代性问题常常被描述成"美学独立自主性"在一种"工具主义理性"下的活动,这种活动带有很强的伦理学症候. 相似文献
70.
资本主义市民社会的意义世界是通过劳动的附魅建构起来的。在市民社会的发展过程中 ,劳动的附魅主要表现为新教关于劳动的宗教伦理论证、古典经济学劳动价值论对劳动的经济学论证和黑格尔关于劳动意义的哲学提升。劳动的附魅为资本主义社会提供了合法性根据。 相似文献