“南京先生”回家了

正在南京江宁区西善桥街道姚南石刻公园,有一块台湾亲民党主席宋楚瑜先生题写的"南京先生纪念碑"。6月上旬,在"南京先生"纪念碑落成仪式上,来自台湾连江县(马袓)北竿乡的乡亲们,在纪念碑前举行了祭祀活动。这是一个感人肺腑的故事,因"南京先生"结缘;这是一条艰难的"寻亲"之路,因相识更加相知;这是一次两岸乡亲的互动交流,因共同的文化传承而连接得更加紧密……     

古韵遗风存榉溪

正榉溪村地势狭长,顺溪而居,旧时叫榉川,皆以水命名。一入村庄就能明显感觉到它的古朴,泥砖墙、黑泥瓦,还有石子小巷。榉溪村为国家级历史文化名村,它的人文气息不仅仅是因为它的古朴,更是因为这里住着的孔氏后裔与他们的孔氏家庙。据介绍,榉溪孔氏家庙最早建于南宋宝祐年间。现存的孔氏家庙是明末清初时的建筑,2006年被列为全国重点文物保护单位。孔氏家庙主要用于祭祀,保存较为完好,门口匾额上的"孔氏家庙"四个字依稀可辨。据资料介绍,孔氏家     

舞彩澜沧

舞蹈是另一种语言,它植根于社会生活之中,不同的舞蹈具有祭祀、娱乐、表演等不同的功能,在澜沧这片热土上,就流传着这样一些多姿多彩的舞蹈。摆舞摆舞是拉祜族民间舞蹈中的一种舞蹈形式,是拉祜族两大传统舞蹈之一,不受时间、地点、人数的限制,只要高兴,人们便相聚而舞,深受群众喜爱。     

萨满春祭拜祖祈福

萨满作为满人的原始信仰。信奉自然。崇拜祖先,因此清明祭祀又被称为“祭天拜柳”。     

我与爷爷的庙会

人生长长的苦日子中,我们必须透过神,才暂得精神不苦。初一、十五过于家常,未必能够加菜慰藉,能必须寄望难得的庙会跟祭祀。我尤其记得七夕。傍晚时,板凳两排放门口,终有肉品祭祀,如猪肉炖蛋、四季豆炒肉片等。母亲进城买七仙子纸偶,摆在菜肴前。     

追寻“节”的本意

西文的"节",不过是将普通的一天大写一下,而汉字的"节"是很有讲究的,本来是竹字头,下面一部分表音。真不明白简化这个字的人怎么想的,把竹字头改成草字头,虽然竹子本质上是一种草,但其他草一般是不分节的。因为竹子是乔木状禾草,需要一节一节的加固,才能高如大树。这就像绵长无穷的日子,假如没有节日,每一天都一样,就会让人厌烦乃至厌世。于是,人类创造了很多节日,点缀在平凡而单调的日子中间,让人庆祝、让人纪念,也让人     

从汉译之“禅”字看佛教的顺俗流传

佛经汉译是在印度佛教与中国文化交流的背景下进行的,考察佛教术语的翻译问题,应当紧密结合当时的历史情境。学界普遍认为,"禅"是梵文Dhyāna音译作"禅那"后的节译,其实从佛教文献、古文字学、文化比较、考古发现等方面的材料看,早期佛经中的"禅"字带有浓厚的"意译"成分,反映了佛教初传时嵌入中国本土"祭祀祈福"系统的史实。历来时代文化的转进在语言文字上往往有直接反映,研究当代中国文化的现代转型,语文表达方面也是一个重要视角。     

郜金福的鹤庆瓦猫

"瓦猫"是寻常百姓对平安祥和生活的一种期盼,是一种文化,一种积极的生活态度,一种生活幽默,它在云南的很多地方都活生生地演绎着……在云南的蓝天和白云之下,瓦猫安坐在乡村的屋顶正脊、飞檐或门头的瓦脊上,不同造型的瓦猫,像一个个个性分明的瞭望哨,神秘而有趣,成为云南多姿多彩的民俗文化之一。     

国家公墓的“历史记忆”

阿灵顿国家公墓的几个关键词许多国家立法将国家公墓的建设上升到国家认同、国家祭祀、爱国主义教育的层面,因此建立许多高级别的国家公墓,用来安葬或纪念为国家独立、民族解放、社会进步而牺牲的国民。绝大部分的国家都有属于自己的公墓文化和相关立法。     

明清国家礼制中的四海祭祀

东西南北四海,不仅是国家礼制中属于中祀岳镇海渎的一类,而且是国家权力在疆域中的象征。国家郊祀和地方专庙祭祀的目的在于利用四海神的阴佑功能,保障国家大事的顺利和社稷的安定,并拱卫政权的长治久安。明清国家大事有涉四海神的祭祀,多流于形式,内容僵死,变化不大。虽然郑和下西洋、嘉靖帝求子嗣、嘉庆后派遣地方武职官员就近祭祀等有些新变化,但四海祭祀,与宋元相较,其等级和地位明显下降。祭祀四海的表象是为国家大事、社稷安定的需要,象征着国家皇权在疆域上的表现,其实质却是儒教思想的体现,是国家正祀在地方上的集中展现。