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171.
172.
民俗是指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的地域文化风情活动。随着我国改革开放不断深入、文化复兴步伐越来越快,各地兴起的民俗祭祀活动日益广泛,影响面持续放大。领导干部参加民俗祭祀的消息常常见诸报端或电视。全国最大的祭黄帝、祭孔子、祭妈祖等活动每年盛大上演,规模越来越大,品牌效应日渐凸现。朝觐之风波及全国,已成为一种新的文化现象。 相似文献
173.
一个多世纪以前,马氏黎族的祖先从祖国大陆迁徙到海南岛古崖州,又几经迁徙,最后在陵水县竹葵村定居下来并繁衍生息,创造了自己的信仰文化.祭祀与祖先崇拜在他们的信仰文化中占有特殊地位,他们祭祀和对祖先的崇拜,形式多种多样,反映在丧葬、生产、节日、婚姻和取名等方面.笔者还链接祖先灵魂的善恶问题与研究者商榷. 相似文献
174.
海南斋戏是祭祀仪式性戏曲,类似我国北方的傩戏,素有“北有傩戏,南有斋戏”之说,其源于民间的祭祀仪式。 相似文献
175.
在滇中腹地楚雄彝族自治州境内、三尖山北麓20公里处的大深山里,有一名为布札的彝家山寨,“布札”一词是彝语,意为架弩捕野兽的地方。这里的彝家人在每年的正月十八日,都要举行猎神祭祀节,彝家人自己称为“呢世嘎捏底”。 相似文献
176.
177.
<正>应韩国栗谷学会和栗谷平生教育院邀请,四川省友协组派四川音乐学院绵阳艺术学院羌族歌舞团一行21人于2012年6月22日至26日访问韩国江陵市,参加2012韩国江陵端午祭国际演出交流活动。2005年中国第六届花卉博览会期间,四川省友协与韩国栗谷学会、栗谷平生教育院建立了友好交流合作关系。此后双方连续7年组团互访,在文艺、学术、教育等领域开展了 相似文献
178.
仪式历来被认为是社会生活的重要因素,在生态和谐方面,仪式的作用同样不可忽视,仪式为人们制造了神圣的时间与空间.以云南省弥勒县西一镇红万村的密枝山祭祀为例.可以看出仪式与生态的相互依存关系,以及村民们如何在仪式实践中实现与生态的和谐. 相似文献
179.
180.
蒙古族敖包祭祀仪式及音声是民族音乐学研究的对象和领域,但我们至今很少以民族音域学的理论和方法予以关照,这是我们研究上的一个薄弱之处.因此民族音乐学应该把蒙古族祭祀仪式及音声作为自己的一个新的研究领域,以实现研究视角、方法、内容和目的,从历史学、宗教学、文化学、音乐形态学向民族音乐学研究范式上的转换. 相似文献