清明节的反思

为了能充分表达对祖辈的哀思．人们在扫墓过程中．大多数是要燃烧冥币。鞭炮齐鸣的。于是，祭祀之地纸屑漫天。浓烟缭绕。尤其在现在这个社会．外出务工人员不断增加，为了节省开支．许多外出务工人员在清明节选择直接在城市里进行一些祭祀活动。他们往往就在所住的通道内、马路旁．甚至垃圾桶内燃烧冥币，这不仅会污染城市的环境．滚起的浓烟也会对城市的交通带来许多麻烦。     

仓颉故里行

仓颉故里在陕西白水县史官乡,辛卯春日,我去那里参加祭祀活动。每年谷雨节祭祀仓颉,在这里绵延了数千年,"史官乡"因此得名。熙熙攘攘的路人,个个带把伞。每年这一天,白水人都盼这场雨。当年仓颉千思百虑,受启发于鸟迹、兽足、龟背纹各种图象,创造了最早的28字鸟迹书,     

德江炸龙闹元宵

正腾龙翻滚庆盛世,鞭炮声声闹元宵。正月十五,德江县数万群众欢聚县城进行一年一度的元宵节土家族炸龙民俗活动。德江土家舞龙、炸龙是土家族群众重要的祭祀活动,600多年前已有"舞龙求雨"的图文记载,是当地群众祈求平安、富裕、健康的一种方式。2006年被列入省级首批非物质文化遗产保护名录。当天,土家族群众以社区街道为单位制作的"巨龙",组成的腰鼓队、秧歌队、彩车队,穿梭在县城的大街小巷,热闹非凡。傍晚,各街道锣鼓、鞭炮声再次响起,舞龙者身着     

怀念父亲何斌

1988年3月20日，父亲在北京因突发心脏病，经抢救无效与世长辞，享年70岁，骨灰安葬于北京八宝山革命公墓。父亲带着无限的遗憾离开了这个世界，离开了他的亲人和战友。自1947年8月离开了生他养他的可爱故乡台湾后，父亲一生的夙愿就是能在有生之年重返故乡，踏上故乡的土地，吃上故乡的饭，喝上故乡的水，祭祀祖先圣灵，拜见乡亲故旧……然而所有的这些，都已永远无法实现了。     

民俗与文明

自古以来民俗万千,当今人有的也无问之源由,然而就清明过年之际烧纸现象,多有花样。卖处之多,有的规模之大(零售批发),价格不一,少则十元,多则几十元且呈上升之势;烧纸祭     

他打响了辛亥革命在东北的第一枪

在复州湾东部，今普兰店市星台镇顾家岭，有一处墓地，常常有人来到这里瞻仰和祭祀。长眠与此的就是与庄河隋守真、潘苏忠联合起来，组织民军，响应南省革命，打响了辛亥革命在东北第一枪的顾人宜。 顾人宜，字凤宾，祖籍山东蓬莱，生于同治六年（１８６７年）农历十月二十日，卒于民国二十年（１９３１年）农历三月十四日，享年六十有五。他年幼读私塾，成人后在家务农，兼学医术。为人忠诚朴实，乐善好施，贫苦乡邻若有所求，无不慨然相助，因而他在乡野民众间，倍受崇敬，享有声望。 甲午战争以来，顾人宜对清王朝投降卖国深恶痛绝。１９…     

万荣“争”:后土文化的智慧结晶

万荣"争"气是产生于汾阴之畔、流播于三晋大地的一种独特的文化性格和地域精神。承载着万荣"争"气之精髓的万荣笑话,以其短小精悍、幽默智慧、蕴藉深奥等特点而成为笑园中的一朵奇葩,自2006年列入国家首批非物质文化遗产名录后,愈加声名远播。     

黄帝轩辕氏发祥地及其祭祀略论

黄帝是中华民族的远祖，是神话传说中的人物，但也是一个历史上真实存在过的人物。对于黄帝部落最早的发祥地，多数学者认为，最早发祥于甘肃东部、陕西西部的黄土高原的溪谷中。更多的学者则认为在天水，因为天水有一条河叫轩辕谷。而轩辕谷、轩辕溪、轩辕窑、三皇沟、羌水这些与黄帝事迹有联系的地名，均在今甘肃清水县境内，所以称清水县为“轩辕故里”是比较平实稳妥的。关于黄帝的祭祀，在中国各地并不一致，各地祭祀的节期互有差别。各地按照本地相传的风俗确定自己的祭祀节期，都是无可非议的。清水县选择农历四月二十八日与九月九日作为民祭与公祭黄帝轩辕氏的节会，自有其深刻的内涵存在。     

穿越时空的祭天典礼：诠释天坛文化

公祭 公祭是我国古代国家礼制的重中之重，祭品丰厚，仪式盘大，祭祀对象为天地山川、宗庙社稷。除了代表国民的精神信仰外，它更现实的功能是整合社会关系，稳定国家秩序。与春节有关的祭祀是正月上辛日天子“祈谷”。     

论布摩在布依族社会的地位及价值

布摩是布依族民间从事祭祀、占卜、禳灾、驱邪等活动的人,这些民间活动曾一度被视为原始宗教的残余、迷信,布摩也被简单定义为"从事迷信活动的人"。实际上,布摩一直是布依族精神文化领域的灵魂人物,在布依族发展史中具有极为重要的作用。