恐龙也练“一指禅”

新疆被称为世界著名恐龙化石博物馆，目前在各地发掘出的恐龙化石中，骨骼化石完整并装架定名的恐龙有10余种。主要有乌尔禾剑龙、将军庙脊龙、蛇颈龙、准噶尔翼龙、五彩冠龙等。通过恐龙沟、乌尔禾、五彩城等地的无数次恐龙化石挖掘证明，从现在的乌伦古河到奇台将军戈壁东缘，整个准噶尔盆地东北地区生活着恐龙；而半个世纪以来的考古挖掘也证明了吐鲁番地区与准噶尔盆地一样生活着很多种恐龙。     

黄梅的“风花雪月”

金鸡唱三省,黄梅香万里。黄梅县地处鄂赣皖交界,拥抱荆楚第一缕阳光,文化底蕴深厚,特色鲜明,奇光异彩,特别是有着无与伦比、独树一帜、别有一番韵味的"风花雪月"。黄梅的"风",是指"一代禅风"。"蕲黄禅林甲天下,佛教大     

从汉译之“禅”字看佛教的顺俗流传

佛经汉译是在印度佛教与中国文化交流的背景下进行的,考察佛教术语的翻译问题,应当紧密结合当时的历史情境。学界普遍认为,"禅"是梵文Dhyāna音译作"禅那"后的节译,其实从佛教文献、古文字学、文化比较、考古发现等方面的材料看,早期佛经中的"禅"字带有浓厚的"意译"成分,反映了佛教初传时嵌入中国本土"祭祀祈福"系统的史实。历来时代文化的转进在语言文字上往往有直接反映,研究当代中国文化的现代转型,语文表达方面也是一个重要视角。     

水利大夫

大夫在古代是个官名,和现代人对医生的称呼无关。真要说有点关系,那也是在宋代以后,宋代的医官官阶有"大夫"一级。后来这称呼就渐渐流落民间,人们把救死扶伤的医生称为"大夫"了。我此时说的一个大夫,既是一个官"大夫",也是一个民"大夫"。只不过他这个"大夫"不是治病,而是治水。他就是曾任隋朝谏议大夫的黄鞠。谏议大夫这个官职,从秦代开始设立,专掌论议。不同的朝代根据自身的需要,可立可废,有点随心所欲的样子,完全取决     

中国诗禅文化的现代传承

诗禅相通是中国诗歌历史的古老传统。近代以来,随着白话诗的兴起和欧美诗歌的翻译传入,古诗词的精神文化传承似乎已经中断。但往后发展,在新月派、九月诗人、台湾现代派诗人中又有接续传统诗歌精神的迹象。中国诗禅文化的现代转型主要包括生存体验、语言形式和精神形态三个方面。这种转型对于提高当代诗作品格和在大众文化时代重返心灵生活,都有重要意义。     

李业甫应用“筋骨并举,禅旋相济”思想治疗脊柱退行性病变探讨

脊柱退行性病变属临床常见病，具有高发病率、趋于年轻化等特点。推拿学是中医学的瑰宝，在临床上治疗筋骨病具有明显优势。李业甫为一指禅流派第五代传人，其一指禅手法独具风格，首创颈椎定位旋转复位法治疗颈椎病、大牵引治疗腰椎间盘突出症。李业甫认为，脊柱筋骨力学失衡是脊柱退行性疾病之重要病机，推拿临证应病症合参、筋骨并举，辨别筋骨失衡之状态，禅旋相济、治养一体方可取效。     

从禅、诗交涉的角度谈禅宗对李白诗歌的渗透

李白的禅诗体现了禅境、禅理、禅趣,以及与僧人的交往和禅悟,禅宗不仅从内容上渗透到李白的诗歌中,而且改变了李白行云流水的抒情方式,形成了柔和的风格。李白的五十多首禅诗无论是对于佛教思想还是对于诗歌美学都具有重要的研究价值。     

大历诗僧灵一、灵澈述评

灵一、灵澈是大历诗僧的代表,他们的诗歌禅意浓郁而深远,其创作对禅诗的兴起及清寒幽寂诗风的形成起了重要的作用。     

关于诗禅融通形式的考察

在谈到诗禅融通形式的时候,一般学者多关注禅对诗的渗透,较少涉猎诗对禅的渗透.而探索诗对禅的渗透及诗禅融通形式,对认识诗禅的辩证关系以及提高禅意诗的鉴赏水平都有所帮助.     

论王阳明对"禅"的吸收与排斥

王阳明是继朱熹之后新儒家的代表人物,是心学的集大成者。然而他的学说在某种程度上与禅宗思想也有着特定的关联:既有对禅的吸收,又有对它的排斥。可以说正是受禅宗的影响才有了王阳明心学的集大成。(一)“心即理”、“知行合一”、“致良知”是王阳明思想的核心,而就在其核心思想上,对禅的吸收也表现得淋漓尽致。我们先来看“心即理”。《大乘开心显性顿悟真空论》中说:“心是道,心是理。则是心外无理,理外无心。”《祖钦禅师语录》:“事不自立,因理而显,理亦心也;……事本无名,因理而得,心即理也。”而“心性不异,即性即心,心不异性。”[1…