道德何以兴国立人？

习近平总书记近期在山东考察时语重心长地谈到,“国无德不兴,人无德不立”。这不仅是对两千多年前孔子等先贤以德治国、以德兴业、以德立人等传统政治伦理理念的现实回应,也是针对当今中国社会,具有现实关切和文化战略意义的深远洞见,它直接而积极地回答了两个相互关联且具有根本意义的社会问题：人类社会为什么需要道德？人为什么要有道德地生活？     

杨虎城爱将——呼延立人

呼延立人,男,汉族,生于清朝光绪二十六年（1901）,又名呼延位,字励忍。陕西延长县安河乡后山村人。曾任国民党第十七路军总指挥部参谋处少将处长,1946年11月,当选为国大代表,以“陕西区域代表”之名,于l1月15日至12月15日出席南京召开“制宪”国民大会。     

“三朝元老”进班房

离退休时间不到半年的浙江省泰顺县的"三朝元老"——县人大常委会原主任钱庆法,因受贿270余万元,被法院一审以受贿罪判处有期徒刑13年。他是迄今为止,全国第一个因涉嫌参与非法集资并帮助运作而被判刑的正处级官员。面对法院的判决,钱庆法的几个亲戚不停地抽泣,而他的妻子当场哭昏在地……     

于丹：为“官”先立人（下）

于丹心得：真正的大智慧是知人，就是你能了解人心上的纹路，去了解人心中隐秘的愿望，去尊敬生命中的痛苦，去能够让自己活得好也让他人活得幸福快乐。所以智者是知人之人。     

民族地方高校大学生社会实践的立人教育机制研究

民族地区高校应注重开展大学生社会实践立人教育活动,通过制定完善的教育机制,落实立人教育要求,让大学生在社会实践中强化自身综合素质,进而促进大学生学习能力、品德素养的提升,满足大学生全面素质的发展要求。民族地区高校大学生的社会实践的立人教育机制的建立与完善,要将立德、立志、立业,树人、达人、惠人的目标落实到社会实践教育工作当中去,为大学生健康稳定的发展提供有利保障,也为社会培养更多的优秀人才。     

成德立人：“仁”的实践性

儒家圣人之教,千言万语,讲的都是一个根本道理,即把人教化成具有爱的情感,恪守礼仪,孝悌忠信,崇德好学,知命乐天,达到道德理性自觉的人。这一切,都可以归结为一个字即"道"或"仁"。"仁"是人的一切道德行为和社会伦理责任之所以可能的生命意志和情感基础,此种"内在的善"需要在生命实践中不断完善。从道德人本主义出发,一个具备了人的形骸的自然状态的人要成为道德意义上的理想的人,需要经过后天实践与考验,"成人"的最高成就即"成仁",它蕴藉于一种至诚恻怛的生命情感和执礼守中的实践理性。     

民族原初生命力的归复——论《故事新编》与鲁迅的复古思想

鲁迅早期的“立人”思想,是含有“取今”与“复古”的双重取向的。“民族原初生命力的归复”是鲁迅“复古”思想的内核。鲁迅的复古思想,显在地表现在几乎贯穿他一生的古代典籍搜集、辑校、整理活动之中,渗透在他早期的论文及以后的杂文创作中,更清晰地显现在历史小说集《故事新编》的创作之中。《故事新编》在承续鲁迅20世纪初就提出的“复古”思想的同时,体现了鲁迅思想中“批判”与“建构”的整体性的统一。     

《党课专刊》将连载刘国胜“十谈”鲁迅系列党课

本刊讯 《支部生活·党课专刊》将从第六期起在“专家上党课”专栏刊发宝钢集团有限公司党委书记、副董事长刘国胜的“十谈”鲁迅“立人”思想系列党课。     

周敦颐“孔颜乐处”思想的外化：“出淤泥而不染”

宋明新儒学的开山祖周敦颐兼采释道的出世精神,提出精神超越层面的儒学新范式：＂孔颜乐处＂,并论证了它的实质是＂见大心泰＂、＂道充身安＂的身心和谐状态,人性论基础为＂几善恶＂,实现途径为＂无欲故静＂,社会意义在于＂蕴之为德行,行之为事业＂。这是＂立言＂。更为可贵的是,周敦颐还身体力行,终生践履＂孔颜乐处＂的思想境界,将其外化为＂出淤泥而不染＂的实践境界。这是＂立行＂。周敦颐理论上提出＂孔颜乐处＂的境界,实践上做到＂出淤泥而不染＂的境界,表里如一,言行一致,是为＂立人＂。     

为憎恶而批判 因爱怜而同情——从“立人”观看鲁迅前期小说中的知识分子形象

在鲁迅前期小说的总结集《呐喊》、《彷徨》中，他刻画了一系列知识分子形象，对他们给予了不同方式和程度的批判与同情，最终形象地表达了其著名的“立人”观念。本文通过分析鲁迅前期小说中的知识分子形象，力求阐明二者间的关系。