画是无声戏——喜读傅勇戏画

傅勇从小爱看戏,看得多了,由熟而懂,成了内行,方能领略戏中的真趣。趣是什么呢?明代公安派三袁之一的袁宏道说:"趣如山上之色,水中之味,花中之光,女中之态,虽善说者不能下一语,唯会心者知之。"三袁中的另一位袁中说道:"天下之趣,未有不自慧生     

“爱心手牵手，童心绘和谐”——公务员子女与外来务工子女六一联谊

4月19日．上海市中福会少年宫小伙伴剧场欢声笑语，歌声嘹亮．市总工会女职工委员会和市级机关工会女职工委员会在这里联合举行“爱心手牵手，童心绘和谐”市级机关公务员子女与外来务工人员子女庆“六一”联谊活动，共有250余名小朋友和他们的家长参加了活动。     

李贽童心说与晚明文学的转型

晚明是中国文化史上非常值得关注的时代,李贽是这个时代文学与文化转型的轴心人物,其《童心说》为晚明思想之自由及文学文化之转型建立了一种无人替代的参照体系。正是李贽那种桀骜不驯的人格和嬉笑怒骂的文风,才把中国几千年来奉为＂至圣＂的＂偶像＂文人所谓的＂仁义道德＂批驳得体无完肤,也因此为晚明浪漫主义思想开了先河。明代文学的后续学派在李贽＂童心说＂＂离经叛道＂思想影响下,产生了诸多＂变通＂的文学观念。正是这种＂变通＂和务实的关注社会现实的思想,为中国文学及文化研究的后来者留下了许多想象的空间,甚至为后来的＂新文化运动＂提供了准备。     

童年何以如此丰饶:思想史视角

儿童拥有宝贵的天性资源,"柏拉图问题"便内隐对儿童的这一发现,以及对童年何以如此丰饶的追问。幼态持续学说则从进化论角度,对童年的天性资源何以如此丰饶做出科学说明。其实这类发现在中国古代哲学里并不鲜见。"柏拉图问题"和幼态持续学说可视为对中国童心主义思想的支持与支援。对人之天性的发现导致对儿童的发现。而对天性的发现以及对儿童的发现是现代教育学的逻辑起点。儿童及其天性在我国教育学界乃至具体教育实践中的地位还有待确认和提升。只有如此,教育与儿童相互对峙这一在传统教育中普遍存在的老大难问题,才能得以抑制乃至彻底解决。     

论李贽“童心说”的心学渊源

“童心”是李贽思想的核心和灵魂，也是李贽哲学的本质特征。但是“童心说”的提出，并不是李贽孤立、突兀的思想结晶，而是他继承了前辈的思想成果，在此基础上的接力与再造。李贽“童心说”观点的提出，就是在综合了王阳明、罗汝芳和王畿等心学大师们观点基础上的独特创造，彰显了“童心说”深厚的心学渊源。     

爱国之情暖童心

印尼“纺织大王”、华人宋良浩是海外企业家。多年来，他以满腔的热情积极投射祖的光彩事业，曾多次在商丘市的睢阳区、梁园区无偿捐资建校。     

童心不泯青春常在

世霖从事儿童文学创作已有半个世纪之久,其写作体裁广泛,涉及诗歌、散文、历史文学、电视剧等诸多门类,著述丰富,影     

童心：人性的回归——中西“追根”意识初探

摆脱生存困境,完善自我人格,这是人类孜孜以求的。老子的“复归婴孩”观念,李贽的“童心”理论,华兹华斯的“儿童乃成人之父”名言,尼采的“复归无垢的婴孩”命题,不同的历史语境与文化形态蕴藏着相同的精神追求和价值取向:复归婴孩,是人类走出文明困境的最佳路径,是最高的人格理想;它表现了被异化的人类对本真的追寻,对灵性的呼唤。本文尝试着从中西比较的角度来检讨这一问题,希望对观照现实人生困境有一定助益。     

藏一颗童心

每个人的心里都守护着一个孩子，或深或浅。 孩提时的梦想，我们还能脱口而出吗？想当一名科学家，发明一款时光机器让耄耋老人回到风华正茂的少年；想当一名宇航员，乘飞船去外星球寻找高智能的生命；想当一名医生，治愈癌症，让病痛的折磨远离人类；想当一名建筑设计师，设计出世界上最富创意的建筑；想当一名售票员，手握一沓花花绿绿的车票，一张张撕下交给乘客；想当一名邮递员，可以有把钥匙，打开马路边那些神秘的绿油油的邮筒……     

童心永驻

<正>飘飘悠悠的岁月之舟,渐渐远离了昔日的港湾。然而十年的幼教生涯却让我无法忘怀,那一张张活泼可爱的脸,那一双双如饥似渴求知的眼睛,那一颗颗纯真善良的童心……斗转星移、日月如梭。人生能有几何?离开幼儿园从事政工工作已有三