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951.
生活世界:大学生信仰与信仰教育的新视阈 总被引:1,自引:0,他引:1
刘娜 《学校党建与思想教育》2009,(9)
信仰不是纯粹的精神冥想,它是实实在在的现实生活的内化.马克思主义信仰的确立是对大学生精神世界的终极关怀.大学生作为社会中的高知、敏感人群,其自身鲜明的心理特点和社会特征要求其信仰教育必须立体、丰满.而生活世界的多样、多元和潜移默化恰恰符合大学生信仰形成的规律和特点,生活世界中有目的、有步骤、有计划、有反馈的情境设计会让信仰教育更加具有生命力.将大学生信仰教育融入生活世界为我们提供了一个新的视阈. 相似文献
952.
鲁路 《中共天津市委党校学报》2009,11(3):88-91
哈贝马斯区分交往理性与工具理性,借助生活世界重建历史唯物主义.这一尝试以黑格尔的相互承认观念为思想来源,以群体性自我同一性即"我们"的确立为理论基础之一,以建构性视角取代批判性视角为思维取向,是在西方福利国家这一现实背景上做出的一种有别于马克思思想及早期批判理论的理论表述. 相似文献
953.
他们面黄肌瘦,衣衫褴褛,从四面八方风尘仆仆而来,步履蹒跚,但一走到教堂边,立即放下背箩,换上新衣,庄严走进教堂,然后开始高唱赞美诗……这是几年前我在贵州威宁石门所见到的一个生活画面.虽然这画面也一如平常,只是一个太平凡太普通不过的生活场景,但多年来这个场景一直在我的心中不断闪烁和萦回,反复呈现,像一幅烙印在心灵上的风景画一样,凝固定格,挥之不去. 相似文献
954.
杜秀清 《中共山西省委党校学报》2009,32(5):29-29
农村基层党组织是农村基层各组织和各项工作的核心,是党联系人民群众的纽带。党在农村的方针政策要靠农村基层党组织来贯彻落实,党在农民群众心目中的形象要靠农村基层党组织来维护,农民群众生产生活条件的改善要靠农村基层党组织来推动。因此,加强农村基层党组织先进性建设是建设社会主义新农村的一项重要基础工作,必须从以下几个方面下大力气抓紧抓好。 相似文献
955.
956.
957.
“木子,木子,我们一起去看车!”最近,我那工作狂老妈突然迷上了汽车,成了百分百的车迷一族。不,是车痴。你看,她上网查的是汽车,口里说的是汽车,走在上班的路上,和我谈的还是汽车。 相似文献
958.
《北京青年》以"重走青春路"的口号,记录着四个青年活出自我,结伴上路,体验生活,寻找人生目标之路。青春,对于每个人只有一次,我们无法回过头来去重拾逝去的时光,去重新改变过去的生活,但是,青春何须重走?我们早已上路。 相似文献
959.
2010年末,史铁生病逝了。一颗文学巨星的陨落,让整个世界黯然无光。不禁要问:我们的精神领袖呢?他"单飞"了,生活在了别处。正如史铁生在《病隙碎笔》里打的比方:"一棵树上落着一群鸟儿,把树砍了,鸟儿也就没有了吗?不, 相似文献
960.
公共治理应及时回应新时代公众的福利需求。在工作-生活冲突日益成为影响现代劳动者福利和幸福感的新社会风险的背景下,促进工作-生活平衡是实现美好生活追求的重要途径。本文基于广东某市城市劳动者的问卷调查与访谈数据,运用多因素定序logit模型分析了工作-生活平衡状态与劳动者的年龄、性别、在劳动力市场中的层级、组织制度安排以及家庭分工之间的关系。结果表明工作-生活平衡状况有较为显著的性别差异,而用人单位的支持性政策对于帮助员工协调工作-生活关系有较大帮助。基于治理理念审视工作-生活冲突:一方面应重视非物质性福利及其供给;另一方面应推动政府公共部门合理而适度地介入劳动者的工作-生活关系,通过制度供给、政策激励以及外部约束等手段,促进一个由政府、组织、社会以及家庭构成的协作体系,为"美好生活"提供一种制度保障。 相似文献