穿越吧——那个年代的情感现场

每个年代,有属于那个年代的情感标记;每代人,亦有一代人爱的不同时态。不经意之间,那些年的美好被绑定在回忆的片段里,不时带动你岁月之叹。这些美好,无论是爱情、亲情,或是友情,还是情感与情结的浮光掠影,当你发现这些珍贵的收藏开始变得如此沧桑的时候,那是提醒你时代本身的多变。今天,我们重新来"睹物而思",唤醒那一幕幕曾经,算是一场旧梦、一番重晤。     

天籁侗乡 绿色黎平

黎平县位于黔湘桂三省(区)交界处,地处侗乡腹地。黎平历史悠久,自宋代始就有建制,明洪武十八年(1385)设五开卫,永乐十一年(1413)设黎平府。至今已有600年的历史,保存完好的"中国历史文化名街"——古城翘街里的一座座四合院、会馆、孔庙、城门等印证和记录着这座古老城镇的历史记忆。绿色是黎平最亮丽的色彩。西部大开发以来,在国家林业重点工程资金的支持下,黎     

不改初音

龙应台的《目送》里面,提到她的父亲,老年抑郁,渐渐丧失神智,却还记得要教混血的孙儿们"白日依山尽"。这首诗,我爸也教过我。我大概四五岁,坐在他自行车前面横杠上,他推着我,过一堵桥。是下班时分吧,从工厂出发,前方是红彤彤的太阳,慢吞吞地往下掉。记忆中的家是一个小院子,像地球尽头最后一个小镇,或者动画片里的森林小屋,与世界无往来,也不需要道路。     

焦裕禄 我的乡亲我的战友

50年前,年仅42岁的焦裕禄永远离开了我们,然而,他又永远鲜活地活在我的记忆里,50年来似乎没有真正离开过。 我的家西高庄村距焦裕禄家乡北崮山村只有5华里路,仅隔一个山头。我的老姑、嫂子都是他们焦家人,多次听他们家人满怀深情地讲过焦裕禄的故事。我几次回家参观过北崮山焦裕禄纪念馆,每次看到纪念馆中那座汉白玉雕刻成的焦裕禄同志的半身像,我都会想起50多年前与他促膝交谈的情景。     

黑色的记忆

如果没有这次工伤,到现在他可能已经娶妻生子,美好的生活还在后面,可是,他不敢想下去。他受伤前的音容笑貌,也许只能留在记忆中、照片上。25岁的杨华躺在床上,由于全身80%的面积被烧伤,如今,还需要穿上特制的衣服,减少对伤口的摩擦。他曾想,通过自己的努力,为父母购买一套宽敞的住房,供上学的弟弟读完大学,自己娶妻生子,一大家子乐呵呵地生活在一起。     

亚运记忆

老妈年轻的时候，就是一个体育迷。她告诉我。1990年第11届亚运会在北京举行的时候，自己刚三十出头。想当初，为了支持北京办好亚运会，老妈积极响应号召．硬是从微薄的工资里挤出二十块钱捐给了国家。     

麻城：挥之不尽的红色记忆

七彩霞光报寒春，谁曾挥鞭舞麻城？你可知道，在那叱咤风云的岁月，在那战火纷飞的年代，在这块充满血性的红色土地上，曾演绎了多少催人泪下的历史，也给我们留下多少可歌可泣的红色故事。     

言志与摹仿:中西文论观念的不同言说

诗言志被称为中国诗论的开山纲领,摹仿说被视为西方文论的基石,它们虽然都是对文学艺术本质规律的探索和认识,但却形成了不同的文论话语体系,使之在理论内涵、逻辑起点、对后世文学的影响上有着巨大差异.这种差异形成的原因,与中西方不同的哲学土壤有很大的关系,即中国传统哲学的主导思想是“天人合一”式,而西方哲学史上占统治地位的旧传统是“主客二分”式.天人合一的哲学观强调物我相通、情景交融,甚至以情驭景,这使得人与外物的关系多为一种情感体验;主客二分强调主体与客体的分离,这使得人与外物的关系多为一种知觉认识,所以西方文论认为文学应表现的是那个客观世界.     

爱要有你才完整

每天她的影子都缠着他,她站在窗边望远的样子,她为父亲削苹果的样子,她带着保温盒冲他微笑的样子……年末的雪花洋洋洒洒,院前广场上有几个高矮的雪人,胡萝卜鼻子与小柑橘眼睛,很是顽皮可爱。这雪像是攒满了一冬的精气神,簌簌飘落,如春天不会间断的棉絮。如果你觉着雪是暖的,那么一定是有关雪的记忆给了你长久的温存。第一次和李洛单独在一起是在一个飘着雪     

那条街

路变宽了,干净了,原来那些低矮的二层水泥房子都变成了林立的高楼。在阳光照射下墙面上贴的高档砖泛出亮眼的光。她在光和高楼之间有些迷离。但很快,她从迷离中清醒,在这条道上她的记忆里只有她和他的身影。那也是一个阳光明媚的上午,她和他,一个从南向北走,一个从北向南走。都没有什么事情,闲闲地逛着,眼睛往马路两边的行人随意地扫一扫。然后,两条目光相交了。她看了他一眼笑道,真巧。他也笑,是呀,你