关于活态传承、展示非物质文化遗产的思考和建议

非物质文化遗产彰显民族特色、传递地域风情、负载文化记忆,是国家和民族"活着的宝藏"。在工业化、全球化日益加速的情况下,传统的民间文化已逐渐丧失了赖以生存的环境,保护工作的迫切性刻不容缓。如何将无形的历史文化内容进行有形化利用,为其营造所属的生存环境和生存空间,使之活化,从而让非物质文化遗产延绵不断地传递下去,是需要我们深入思考的问题。一、有形化利用的模式随着时代的发展,大量非物质文化     

浅谈盲人乒乓球运动

盲人乒乓球是中国残疾人一项新兴体育项目，同时也是盲人参与社会的重要途径之一。该运动不仅能够增强盲人的身体机能，还能使他们积极参与社会，促进身心健康，同时，开展盲人乒乓球运动还可以通过意志和体能的较量，向生命的潜能挑战，展示盲人的创造力和自我价值。     

红色记忆之——蔡和森故居与新民学会

<正>新民学会成立会旧址暨蔡和森故居是湖南省省级文物保护单位,位于长沙市荣湾镇周家台子(现为新民小区),旧址最早建于清朝末年。蔡和森早年为了在长沙求学,将全家从双峰迁往长沙,他的母亲葛健豪、妹妹     

自圆心理

美国心理学家兹格尼克,做过一次妙趣横生的实验。 他给138个孩子布置了一系列作业,让他们完成其中的一部分,另一部分则令其中途停顿。一小时后对这些孩子进行测试,结果发现多数孩子对中途停顿的作业记忆犹新。     

血泪记忆：日机轰炸巫山纪实

巫山县，地处重庆市最东缘的长江三峡库区腹心地段，长江自西向东横贯全境，大宁河从北向南注入长江，扼“蜀楚咽喉”，当“渝东门户”，既润泽了一方土地，又便捷了对外交往。早在民国前期，便已有湖北商人来巫山经营山货和日用杂货。1938年以前的巫山县城，还是巫溪大宁盐销往楚地的集散地，川、陕富商亦聚集县境，就埠售盐，带动了其它贸易发展，可谓商种琳琅，一派兴荣之象。     

书写大时代的精气神读——《大时代的脉络和记忆》

“历史上的事件与人物，是只过一趟的，是只演一回的”，“此一回的演行，则永久存在”。这句李大钊的名言，是陈晋新作《大时代的脉络和记忆》一书的首语，亦是我在轻轻合上这本历史随笔集之后反复吟哦的一句话。对历史多么大气而深刻的评价啊!历史虽只过一趟，只演一回，但它总会为后人留下追忆的脉络；历史能启迪后人，则是因为它的“演行”沉淀了太多的神韵。     

忆雪

<正>记忆是个很怪的物什,很多你想记着的东西很快就忘了,可有些细小的东西却牢固地盘固在记忆库中,挥之不去。比如关于雪的记忆,它们曾在我们的岁月里游走,然后如新年屋檐下的灯笼,远远地俯视着我们,再也碰触不到,但那或隐或现的光芒,总在特定的日子里显现。那是一个久远的记忆,日子回溯到生命之前的二分之一。那个冬天和她的很多故事都遗落在岁月的角落,可唯独这个关于雪的细节一再被提及,每每说起,眼中便有盈盈的泪。     

草原文学:民族文化的记忆书写

<正>草原文化是以草原为区域,以游牧生活为主要生活方式,以蒙古族精神为主要精神特征的文化形式。草原文化产生于游牧民族逐水草而居的生活状态中。历史随着时间流逝,文化形态也生生不息地沉淀和更新,只有在特定的时间和空间内才会出现文化形态的定格。流动的草原文化随着时间的推移,只有物质文化作为历史遗留了下来,而不具有物质形态的流动的文化则消失在时间的隧道里。作为特定的历史流传物,文学作品是一种生命体验的记忆,它以完全的经验体验的方式,记忆下了草原文化在生生不息的生命状态中的产生和发展。从物质文化到精神文化,草原文学以文字符号的形式记忆下了一个完整的草原文化。因     

一个“闯二代”的海南记忆

作为一名＂85后＂生于北国的我,却很早就对海南有了记忆：1989年底就来海南打拼的父亲是一名第一代＂闯海人＂,典型的＂十万人才下海南＂中的一员。也因为此,我与母亲早早就跟父亲天南海北的＂两地分居＂。每年春节时,父亲带回的照片中那椰树、沙滩以及明媚的阳光也成了我对海南的最初印象。这些模糊的印象在我来到海南、定居海南后随着时光的推移变得愈加完整,就如同那叠越来越厚的照片一般,将我这个＂闯二代＂与海南的前世今生紧紧地结合在一起。     

童年的挨打记忆

我的家乡是一个偏僻的山村,山峦起伏,一座座村寨依山而建,早晚炊烟袅袅,鸡鸣狗吠相闻,牛羊悠然自得,辛勤的村民日出而作日落而息,真有点世外桃源的感觉。那时还没有宽阔的水泥路,也没有穿梭不息的汽车,坑坑洼洼的土路上不时跑过一辆马车,铃声清脆,马儿打着响鼻,