论中国实学

本文系统论述了中国实学的内涵及其主流和核心,中国实学的起点和终点,中国实学的现代转化.     

我爱国学典籍

中华民族在几千年的时间里,积淀和形成一整套以"经、史、子、集"为主线的,属于中华民族的文化,这就是国学。正是国学的传承和不断发展,使得中华民族得以历经数千年岁月而生生不息。国学深邃而博大,蕴涵了先哲圣贤们的人生智慧。国学经典中有太多的人生哲学和经世哲学。细细品味其中的含义,会对我们的人生产生深远影响。品大师之言,悟先贤之道,学人生智慧,是我爱读国学典籍之所在。     

左宗棠治学思想的形成与实践

左宗棠在军事、政治方面功勋卓著、影响特大，因而他的教育思想影响往往易被后人所忽视。实际上。左宗棠十分重视教育，他早年治学方向的笃定，得益于业师及其他诸师辈的教诲；继而以如何处世为人、治事作官和谨守耕读家风，对子女严行督教；在执教期间，坚持以湖湘“义理经世之学”教诲诸生；在主持军务、政务期间，念念不忘端正士风、民风。以兴学育才为己任：...     

黄宗羲的学术成就及其思想价值

本文从政治思想、哲学思想以及著作成果、讲学成就四个方面论述了黄宗羲的学术成就,并在此基础上探讨了黄宗羲思想的现代价值.作者认为,黄宗羲的"新民本"思想,已经超越了君主专制制度下传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本范式,而开始走向民有、民主、民治、民主监督的新范式.黄宗羲哲学上建立了以"力行"为根本宗旨的实践哲学和"一本万殊,会众合一"的学术史观,可以启迪我们的开放性思维和兼容性思维,其批判求实精神及疾呼改革的理论勇气,也激励着我们今天坚持改革的决心和理论创新的勇气.     

论曾国藩对太平天国的制胜战略——从文化角度研究

曾国藩是晚清时期的理学名儒,建构了理学经世思想。从文化角度研究,曾国藩对太平天国的制胜战略有以下几个方面。首先,他通过理学治理湘军,练就对抗太平军的军事力量;其次,扶名教以争民心,注重与太平天国的思想文化之战;最后,攻破金陵后,他主动裁撤湘军以保其忠臣之名节,努力维护封建纲常名教。     

贵州现代教育第一块试验田：经世学堂

著名历史学家李剑农对促动清末社会转型的新政评论为“不过‘废科举、设学校，派游学’九个字”，对国家发生“实际影响的也不过这九个字”。更有史家称，推翻清王朝的辛亥革命主要就是由新式学堂培养出来的学生发动。他们指出了现代教育在中国社会转型中的重要性。贵州现代教育整体发展水平显然落后于国内发达地区，但是，落后的贵州也在发展现代教育的潮流中，为自身社会转型创造了条件。     

走出理学:明清之际的两股主流思潮

明清之际是思想家自觉对秦汉以来的文化传统及价值观念进行深刻反省和理性批判的时代,是社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向的时代。本文认为 ,这一时期兴起的经世实学思潮与人文启蒙思潮是明清之际最重要的时代特征之一 ,表征着中国思想文化开始了走出中世纪、走出理学的历史进程     

论唐鉴的义理经世思想

唐鉴为晚清理学复兴的“宗主”,是清代嘉庆道光咸丰年间著名的理学家。在世人眼中,大多视唐为纯粹的主内反省的主敬派,称其“守道有余,救时不足”。其实不然,揆诸唐鉴一生,虽严守程朱道统,讲求“义理”、“修身”,但同时又不废弃“经济”、“济世”之学,不仅终身努力践履“经济”之学,倡导“义理”与“经世”相结合;而且在知权达变、关注时务、改善民风习俗等方面都表现出强烈的“经世”意识。同时,他的“义理经济”思想对弟子曾国藩等人皆产生了较大的影响,在一定程度上促进了晚清经世思潮中的“义理经世”派的形成,对于晚清理学的走向乃至整个朝政都产生了一定的影响。     

中青年干部修身“四要”

领导者有三种力量不容忽视，即真理的力量、权力的力量、人格的力量。权力是相对的、暂时的，真理也有相对和绝对之分，唯有人格力量是永恒的、稳定的。古人讲，修身齐家治国平天下，修身是第一位的，联明人检修自身，愚蠢者斯世盗名。中青年干部要经世济忆、教化天下，必须以修身为本，经过艰苦磨练，形成崇高的人格力量。     

从张之洞经世思想的人文气韵看中国近代儒学的困境

张之洞兼采汉宋的经学立场来自于其经世致用的学术旨趣，而经世思想又为其接纳西学提供了内在的思想根据。但是传统经世思想以学术作为工具和手段以达到政治目的，过分强调注重现实与事功的倾向，这不仅使学术没有获得独立的地位，也使得传统中国文人缺乏一种独立思考的理性习惯。作为晚清志士，张之洞并没有能够从抽象的道德法则的层面去理解宋学，而是强调“制行宗宋学”，将纲常伦理奉为教条，使之终究无法走进近代的门槛，从而在根本上也无法实现国富民强的经世目标，在这个意义上，返本无法开新，这是张之洞的困境，也是中国近代儒学的困境。