唐代新《春秋》学的内在理路及其价值

唐代宗大历年间的新《春秋》学,是在传统经学走入学术困境的前提下产生的。新《春秋》学尊经贬传体现了经学发展的转向,是其治经表现出来的特色和趋势,也是在尊王和义理思想指导下的必然,尊王思想和义理倾向是啖赵陆的对经旨的发明,既有继承又有突破,但更多是创新,会通和直寻是其治经的方式,是表现义理的途径。新《春秋》学正是在对这种经学发展的链条的否定与突破下树立了新的经世观念,体现了与前人不同的治经趋向,具有经学转向意义。新《春秋》学开启了宋明理学之先声,具有重要的史学价值。     

犹太人的经商之道

犹太人大约有1500万人．只占全球人数的0．25％，而他们的富商巨贾，却占全球的三分之一。犹太人经商的成功之处在于“讲究诚信，重视商誉”，主要有以下几个地方值得我们学习：     

紫砂无言说风雅——访浙江省工艺美术大师、长兴紫砂陶艺协会会长蒋淦勤

地处浙北、太湖西南岸的长兴县，与中国陶都宜兴山水相连，独特的历史文化和自然资源，孕育出闻名于世的“品茗三绝”——紫笋茶、金沙泉、紫砂壶。唐代，陆羽在长兴著作《茶经》，紫笋飘香、紫陶焕彩，文人墨客争趋一时之泽。北宋，长兴紫砂与宜兴齐名，时有“南窑”、“北陶”并驾之说，后几经沉浮，几番兴衰。当代，长兴紫砂承袭自身悠久的茶、陶文化，吸纳宜兴紫砂技艺，加快走上复兴之路。近年来，长兴紫砂这朵民间工艺奇葩重焕炫目光彩。     

党史撷英

1925年1月11日至22日,中国共产党第四次全国代表大会在上海召开。出席大会的代表20人,代表全国994名党员。共产国际代表维经斯基参加会议。大会明确提出了无产阶级在民主革命中的领导权问题和工农联盟问题,对民主革命的任务作了比较完整的规定。大会通过了《中国共产党第四次全国大会宣言》《中国共产党第二次修正章程》《中国共产党第四次全国大会对于列宁逝世一周年纪念宣言》和11个决议案。     

茶中故旧

《茶经》开篇第一句就说:"茶者,南方之嘉木也??其巴山峡川有两人合抱者,伐而掇之。"在"茶圣"陆羽的年代,巴蜀之地就有双人合抱的大茶树。而关于茶饮最早的文字记载《僮约》,也发生在西汉时期的彭州武阳。古树遗踪如今说起古茶树,都知道云南多而健,鲜有提及四川。巴蜀人烟稠密,农耕发达,森林在古代即遭垦殖。陆羽写的古茶树,活到现在总得有两千来岁,大概早伐作柴薪了。但四川不     

关于“百年道学”的几个问题

道学不是曾经被讥讽为假道学的宋明理学,而是以黄帝、老子为代表的道家与道教之学。道教之学乃是对道家之学的继承、发展,彼此构成了以道为本根,以生命完善为理想的大道文化学。道学实质上统括道家与道教的文化传统。集中反映近现代的道学研究成果,展示道学研究的发展脉络和动向,这是十分必要的。     

继经斯基在中国——“中共与共产国际”系列之三

维经斯基（1893-1953），亦译作威金斯基，全名格里高利·纳乌莫维奇·维经斯基，又名查尔欣，中国名字伍廷康，笔名魏琴。生于俄国一个林业职员家庭，当过印刷工。1913年去美国谋生，加入美国社会党。1918年回到苏俄，加入俄共（布）。国内战争时期，从事地下工作，后被捕流放。1920年1月，在俄共（布）远东局海参崴处工作，4月，被俄共派遣来华工作。1921年春回国后任远东局秘书（负责人）。     

超声科里显“神手”——记全国“三八”红旗手雷冬梅

<正>雷冬梅是1990年从石河子大学医学院毕业后分配到农四师医院超声科工作的。经过20余年的摸抓滚打,以她的一颗热诚执着的心,把绚丽的青春毫无保留地献给了自己所热爱的医疗事业,在自己平凡工作岗位上努力钻研超声诊断技术,精湛的业务技术、良好的医德医风赢得了广大患者和职工群众的交口称赞,并获得了2009年度全国"三八"红旗手荣誉称号。