为什么说中共四大对中国革命的一些基本问题进行了系统的阐述？

1925年1月11日至22日，中国共产党在上海举行第四次全国代表大会。出席会议的代表有20人，代表党员994人。共产国际代表维经斯基参加大会。陈独秀代表第三届中央执行委员会作工作报告。     

广东平远：念好“四字经”推动党建示范点建议

广东平远县坚持着眼实际、突出特色的原则，从农村、社区、学校、企业、机关等不同领域和行业中确立一批党建工作示范点，念好“选、培、管、带”四字经，促进全县基层党建工作水平整体提高：他们针对不同领域、不同行业党建工作特点，     

好“经”是怎么被“念”歪的

梁鸿的纪实文学《梁庄》，有一段文字是专门描述农村殡葬现状的。国家推行殡葬改革，由传统的土葬改为火化，已经有些年头了。可是在梁庄，依然是土葬成风。     

江苏居民收入倍增:战略聚焦与政策聚力

<正>大力提高城乡居民收入水平,是扩内需发展战略基点的重要支撑,是不断增进民生福祉、实现发展成果由人民共享的核心内容,也是江苏全面推进"两个率先"的根本出发点和落脚点。自2011年6月省委、省政府印发《关于实施居民收入倍增计划的意见》以来,随着国内外宏观经济环境的大调整大变动,计划实施的时序进度面临着一些新情况新问题,需要引起我们的高度重视并采取积极有效的措施加以解决。     

发展与稳定的好“经”别念歪

都说基层工作最难做，作为基层干部的我对此深有体会。一方面要完成上级指定的各种目标任务，另一方面还要处理基层各种各样的矛盾和纠纷。     

从文化会通看王弼的“得意忘言”与奥利金的“寓意解经”

公元三世纪的中西方思想界,随着玄学与基督教的兴起,出现了一股解经热潮。中国以王弼等玄学家为代表,提出"得意忘言"的方法来解读典籍,融合儒道思想;西方则以奥利金等教父的释经最为活跃,主张对圣经采用"寓意解经法",会通两希文化。从文化会通的视角来看,两者在背景、语言观、思路和影响等方面都有共性;解经文本的语言也因思想会通而体现出张力性与对话性。通过比较互参,有助于深入认识两种思想的历史内涵。     

我看“要”字经

“要重视”，“要提高”，“要加强”，“要落实”，“要强调”，“要狠抓”，“要动员”，“要学习”……翻开报纸就可以看到，现在“要”成了某些官员的头号门头禅，常年“绕口令”。“要”让基层、让百姓、让受众，耳朵磨出了茧，眼睛长出了疔。     

试论苏联共产国际在中国共产党成立过程中的作用

以列宁为代表的苏联共产国际为中国共产党的成立提供了正确的指导思想,深化了中国早期的马克思主义者对中国革命的认识,促进了马克思主义的传播,并且给予了中国共产党必要的组织帮助。苏联共产国际加速了中国共产党的建立进程,同时也给中国共产党和中国革命带了消极的影响。     

《首罗比丘经》中月光童子形象的佛道渊源

以敦煌本《首罗比丘经》为底本,通过梳理月光童子在佛道文献中的形象流变,来解释此经的佛道渊源。该经在吸收《法灭尽经》、《佛钵经》、《佛说申日经》等佛典要素的同时,也吸收了道经《太上灵宝天地运度自然妙经》的一些因素。月光童子这一形象也发生了仙化。     

宋太宗这个人

文牙超过宋太祖 赵光义兴趣广泛，是个喜欢风雅的皇帝。 他最大的乐趣是读书，而且是什么书都看，颇有些博览群书的意思。但他读书并不是死读书或看热闹，经常会提出自己的见解，他读《阴符经》时，就说：“这书专讲诡诈奇巧，不是正道。”