柳直荀烈士牺牲之谜

毛泽东这首著名的《蝶恋花·答李淑一》词中的“柳”，即是指他的早年挚友、李淑一的丈夫柳直荀烈士。     

吉峰平常心写平常宇

吉蜂，自幼习书，初学柳公权《玄秘塔》，依样葫芦，囫囵吞枣地学。1986年拜沪上著名书法家钱沛云先生为师。从晋唐入手，致力于“钟王”，上溯秦篆汉隶，兼收并蓄，融会贯通。出入古今，出入规矩，出入自我，力学躬行，千锤百炼，水到渠成。平常心写平常字。     

长相思朔方行

柳乃柳树，是一种遍及大地的极为普通的植物。柳之所以能够遍及大地，是因为其耐旱、耐寒．且不论土壤肥瘦和土质好坏．只要有生存的环境，它就能把生命永远地延续。说其普通，是因为它既没有杨树那样挺拔，没有松树般的傲骨．也没有竹子那样俊秀，更没有桃李般的果实。     

忧国伤时类乃翁——宋庆龄秘书柳无垢与父亲柳亚子

宋庆龄秘书柳无垢是爱国人士柳亚子次女。在良好的家风和家教影响下,她自幼才华横溢,追求民主自由,学生时代便投身爱国学生运动,探求革命真理。抗日战争期间,她在香港加入保卫中国同盟的工作,成为宋庆龄的得力助手。新中国成立后,她陪同宋庆龄北上,深受宋庆龄信任。她不满足于像父亲那样做革命的同路人,积极要求加入中国共产党,但常常又在关键时候止步不前。在柳无垢的人生道路走向上,柳亚子的影响具有决定性作用。这一影响不仅体现在身为一个父亲对女儿生活道路所起的作用中,还体现在作为一个政治名人对女儿政治追求的主动和被动干涉之上。本文希望借助尚未公开出版的珍贵史料,并结合已出版物,对柳无垢的人生起伏,以及柳亚子在每个历史阶段对其女儿人生道路的影响试做阐述和分析。     

如何追寻“东西”的历史

在一般人眼中的历史,往往是唐玄宗和李白、钱谦益与柳如是,但是,除了这些以外,李白写诗所用的纸、唐玄宗梨园做戏所用的道具、钱谦益的拙政园和柳如是的书画,同样也有各自的历史;而这些纸张、戏曲道具、园林和书画背后,还有更多的脉络。这些就叫"物质文化"。我们听惯了"非物质文化",对"物质文     

特殊个体的原理价值及其局限性——论泽柳政太郎的亚洲主义思想

一战以后,近代日本的亚洲主义者在面对中国汹涌澎湃的反日浪潮时内心是极度失落的,以致于在此后开始对其思想理论展开重大调整。虽然其主流在于将国家改造运动与亚洲主义捆绑起来,但其中亦不乏别样的论调。而正是这些论调,展现出了与众不同的特殊原理性。尤其是泽柳政太郎,曾脱逸出以往"东方vs西方"的思维范式而将亚洲主义定义为足以与欧美并存共生的跨国境、超民族理念,以便将其作为通往世界主义的桥梁与当时盛行的"国联构想"进行融合。然而从其理论中所包含的日本盟主论等色彩来看,泽柳亦终究无法克服历史的局限性、无法跨越出扩张主义意识形态的范畴,未能将发展亚洲、世界大同作为目的,其本质仍停留在鼓吹日本利益优先的"亚洲门罗主义"层次而应予以批判。     

从怀素草书说起

正近年观之书坛,诸家蜂起。尤以草书者触目,其怪乱莫是,令人如鲠。曾穷其究竟,有只知张旭而不知怀素者,亦有貌似神离者,更有不临帖而自创一格者。草书者,书法中之极品,于右任之标准草书尚受非议,遑论其它?记得一位从事书法理论研究的故友生前送我一套《中国法书精选》,唐、宋、元等皆为四家,爱不释手,尤唐四家只选欧阳询、怀素、柳公权、高闲四人,草书选怀素而未选张     

尤三姐真的爱柳湘莲？

在《红楼梦》中很多人都相当喜欢尤三姐这个人物，认为她倔强刚烈，改编作品如京剧《红楼二尤》更是将其塑造得光芒万丈。然而细细咀嚼原著，事情却并非完全如此。     

春绿

<正>我常顺着四季流转的脚步,随性走出古城,徜徉在山水间,喜欢那份清新、简洁、宁静的自然韵味。春风又绿江南岸,马年春节喧闹过后,我独自去闲游。登临虎丘高处,纵目远眺,犹见远山宁黛,逶迤起伏,不觉心旷神怡,煦阳拂檐、春树萌芽,一片新绿,怒放的迎春花散散点点,嫩黄满目,虽没有桃花的娇艳,也没有牡丹的华贵,却春意盎然,婀娜多姿,洋溢着无限的生命活力。     

昆山的“造梦”空间

正600年前,昆曲的发源地昆山为国宝昆曲造了一个名叫《牡丹亭》的梦,当人们看到杜丽娘在梦中邂逅未来的丈夫柳梦梅时,可能没有人想到,昆山的"梦"才刚刚开始五十年后的某一天,当你醒来时,突然找不到自己的影子,你发现所有的墙壁都发着柔和的光,空中飘浮着为你量身定做的透明显示器,