“民侦探”玩转“轻推理”

当年颠覆性的游戏之举,现在已渐渐成了主流。随着娱乐之风的高歌猛进,"名侦探"大有"民侦探"之势。谜题有没有猜完的一天?当年,合上第80本阿加莎·克里斯蒂小说时,我曾这样忧虑。如今想来,怅然若失之情固然有,忧虑却大可不必。江山代有才人出,     

花季少女“毁容案”

如今,过度纠结于"官二代",非但不利于对案件本身的反思,更容易把案件引入一个和犯罪事实相去甚远的误区。陶汝坤不是药家鑫,一次普通的刑事案件也不应被"敏感化",升级为一场社会对立,否则,受到伤害的恐怕只会是社会成员的正义感。     

解决农民工住房难

现在的农民工和过去不大一样．80、90后的已占农民工总数的60％。他们受教育程度较父辈高，不熟悉农村和农业，职业期望值高，物质和精神享受要求高，有更强烈的城市化的取向，有更强烈的变为市民的意愿，渴望进入、融入城市社会，我就是其中的一名。     

廉洁办亚运 精彩谱华章

广州亚运会是继北京奥运会、上海世博会之后我国成功举办的又一国际盛会,也是继2008年北京奥运会后我国承办的又一大规模国际综合性体育赛事。＂廉洁办亚运＂、＂节俭办亚运＂、＂阳光办亚运＂,既是党中央、国务院对广州亚运筹办工作的要求,也是社会关注的焦点之一,更是＂廉洁办奥运＂经验第一次在国际大型赛事活动中的具体运用。从北京亚运到广州亚运,20年后亚运圣火再度照耀神州。天更蓝、水更清、城更美、生活更美好,文明之风荡漾,志愿精神闪光,广州亚运会给我们留下了宝贵的物质和精神财富,为展示我国文明开放、和谐进步的形象树起了新的丰碑。在6年多的亚运筹办过程中,广东省委、省政府和广州、佛山、东莞、汕尾等地党委、政府以及亚组委、亚运监督机构认真贯彻落实中央的要求和部署,切实履行职责,扎实推进＂廉洁办亚运＂各项工作,对亚运筹办工作进行全方位、全覆盖的立体监督,取得了明显成效,为亚运会成功举办提供了有力保证。     

哥本哈根学派安全化理论述评北大核心CSSCI

作为冷战后崛起的欧洲安全研究的一支显赫流派,哥本哈根学派提出的建构主义的安全分析方法—安全化理论成为冷战后宽泛安全研究议程中最为重要的创新性概念与理论。安全化理论为传统派、宽泛派和批判派的安全应用提供了理解路径和整合的潜力,也以此主导了近来国际关系与安全研究领域中最富活力和最具争议的辩论。本文回顾了奠定安全化理论基础的思想渊源,从定义、主体间性、权力与语境的地位、安全化政治等方面揭示了安全化理论的概念内涵和要素主体,简要评价了安全化理论的学术意义与实践价值,并对其局限困顿之处进行分析评论。哥本哈根学派由于对当代国际政治中的安全实践分析而招致规范与伦理上的困境,如何走出困境是哥本哈根学派需要认真思考的课题。     

抱怨未必是负能量

有一天,我的学生们在教学群里分享一款手环——据说是一次心理健康活动的赠品,旨在提倡大家戴上手环后坚持21天不抱怨,就能养成基于心理学基础的不抱怨的好习惯。面对这种似乎挺有理论支撑的观点,我最先想到的问题竟然是：漫长而琐碎的生活中,坚持认同,从不抱怨,这样真的好吗？首先我得说,我做不到。     

"00后"农科大学生的爱情态度

本文通过问卷调查以及访谈的形式对山西农业大学园艺学院园艺专业850名"00后"农科大学生爱情的理解、恋爱动机、恋爱追求、爱情维持及失去爱情等方面的爱情态度进行调查,并对其产生的原因进行分析,总结出"00后"农科大学生务实化的思维方式、个性化的价值追求、网络化的娱乐生活、理性化的处事态度及差弱化的心理素质等群体特点.该调...     

后马克思主义的社会主义新策略——拉克劳与墨菲的激进民主社会主义策略批判分析

拉克劳和墨菲在《霸权与社会主义策略》一书中认为,在后工业社会,资本主义社会发生了根本转型,从阶级社会转向了大众社会,以工人阶级为主体的传统社会主义革命策略已经过时,新社会运动的兴起标志着工人阶级的解体与边缘化。他们认为在后马克思主义时代需要一种后马克思主义的社会主义革命策略:激进民主。激进民主的社会主义新策略的核心思想是,民主不是社会主义目标的一个组成部分,相反,社会主义是民主革命的一个组成部分。因此,拓展民主政治领域就是在推进社会主义运动,后马克思主义的理论观点在西方引起了激烈的争论。本文不同意后马克思主义的新社会主义主张,试图对这一思潮的基本理论观点提出质疑。     

后苏哈托时期印尼军队的职业化改革

苏哈托政权倒台后,印尼军队的职业化改革逐步提上议事日程。在民众的要求和军队内部改革派的支持下,印尼文官政府通过加强对军队的干预、整合及国家宪政制度的改造,逐步废除军队的特权。印尼军人正逐步淡出国家权力中心。     

论反垄断法解释的学派分歧及其交谈前景

反垄断学派的形成,将法律解释导入规范轨道,同时也使反垄断学派形成路径依赖,导致其解释方法日益僵化。从制度维度上看,近年来哈佛学派、芝加哥学派和后芝加哥学派之间就垄断行为规制的分歧趋于深化,渐成难以调和之势。为此,追溯考察反垄断学派的理论模式、决策前提、市场假定和价值观念可知,反垄断学派理论模式不仅应当接受经验证据的检验,还极大地取决于以错误成本分析为核心的决策前提,以及垄断行为发生概率和市场自我纠正能力的假定,并最终根源于其或自由或保守的价值传统。为推动反垄断法解释深入回应市场现实,要形成反垄断学派关于市场机制的基本共识,廓清反垄断法解释的交谈合理性空间,并结合数字市场特性,确立经验世界重构背景下的交谈新起点。