毛泽东思想与中国传统文化

作为毛泽东思想主要创立者的毛泽东 ,既精通马克思主义理论 ,又谙熟中国传统文化 ,他在依据马克思主义理论领导中国革命和建设的过程中 ,熟练地运用马克思主义的立场、观点和方法 ,批判地继承和融合了中国传统文化 ,从而使得毛泽东思想具有鲜明的民族特色和风格     

新“官”慎防个人主义

人生来就有知道自我形象的欲望。远古时候以水为镜．发明制铜工艺后,便以铜制镜。现如今．制镜工艺更为先进,有了玻璃镜。随着物质财富的增多,精神生活日渐丰富,现代的人们更加注重展示自身形象,镁开变得多起来,不仅家里放着．购物、健身、办公等诸多场所也都备镜待照。人们对照镜子不断修饰自己,美化自我,生活也由此变得多姿多彩。     

开拓思想教育的广阔空间──试论双休日里大学生的思想政治教育

双休日同样要加强大学生的政治思想工作,应做到五个统一：知与行的统一、奉献社会与塑造自我的统一、思想教育与心理调适、锤炼的统一、正式组织活动与非正式群体活动的统一、先进性与普及性的统一。     

简论爱因斯坦科学探索活动的特点

爱因斯坦的科学探索活动给人们留下了深刻的启示 :坚持自然科学唯物论的传统是他科学研究的基础 ;“两面神思维”是他掌握方向的罗盘 ;好奇心的火花给他以精神的刺激 ;独立思考和批判精神是他探索世界奥秘的动力 ;敏锐的洞察力显示出他非凡的科学创造才能。     

试析休谟的实体怀疑主义

休谟对知识实在性的怀疑,主要表现在运用经验主义原则对三大实体存在的观点进行批判;在批判三大实体的基础上,对三大实体进行了异端的解释,取消了正统实体的存在。休谟对实体存在怀疑的实质就是否定认识能够达到事物本质或对象本身。     

驱逐了德性,自我走向何方?——简评公共社团主义对新自由主义自 …

公共社团主义是２０世纪８０年代兴起的现代西方哲学流派,我国哲学界对这一流派的研究研究也兴起不久。公共社团主义严厉抨击以罗尔斯为代表的新自由主义自我观,以德性,传统,社团重建自我。但是,公共社团主义由于过分倚重传统而在某种程度上否定了自我的力量。本文作者认为,自我与社会的浪漫主义对立应当终结。一方面,个人的存在以社会,传统为前提;另一方面,个人并不是社会的消极产物,而是社会发展的主体。     

台湾现实主义文学精神的继承和丰富──读吕赫若的早期作品

吕赫若的早期小说。较为成熟的技巧,深刻反映了殖民经济和封建经济的制度性双重宰制下的台湾社会现实,揭示了人的命运的社会经济本质。小说中的真实与社会的客观现实达到高度的一致性,是对以赖和、杨逵为代表的台湾新文学中批判的现实主义文学传统的继承和丰富。     

论高职院校个性化教育的目标和原则

个性化教育目标的界定要结合社会发展的要求和个体发展的需求。依据高职院校培养人才的特点,个性化教育的总目标是培养个性健全、身心健康、富有创造力和实践精神,能够适应社会发展要求的全面发展的人才。个性化教育总目标可以进一步细分为指导学生认知自我、引导学生发展自我和帮助学生实现自我等三个具体目标。实现个性化教育目标必须遵从差异性原则、全面性原则、创造性原则和社会化原则。     

建国以来中国共产党对传统文化的连续性探索

如何对待中国传统文化,中央领导集体在马克思主义的指导下做出了具有时代特色的回答,主要是:取其精华,弃其糟粕;肃清腐朽,服务建设;承袭文化基因,主动契合时代发展;走出去,美美与共;内外相济,全面复兴。这些可以窥见中国传统文化在新中国成立以来的生存形态和发展脉络,以指导我们在正确的维度上批判、继承和创新中国传统文化。     

从自我角度重新审视个人主义的发展

通过理解个人主义衰落的过程,试图去发现一些方法,运用这些方法,我们尝试把对个人主义的理解整合进关于我们自身的知识体系中去。浅析了从古代世界、基督教时期、中世纪和文艺复兴时期、宗教改革到近代的个人主义发展历程,从自我的角度分析个人主义的产生、发展和异化,诠释人与人,人与宗教,人与社会之间的关系。