民政部门行政复议与信访若干问题研究

行政复议与信访作为行政救济制度,均为行政主体内部自我纠错的方式。其中行政复议是世界各国普遍采取的为行政管理相对人提供便捷、廉价解决行政纠纷的形式,在行政救济法律制度上具有十分重要的地位。信访则是中国特有的解决行政纠纷的机制,具有非程序性、不确定性和浓厚的人治色彩,缺乏法制的规范性。     

行业协会乱象丛生的背后

近来热点新闻不断,"中华脊梁奖""郭美美事件""卢美美事件"……在这些新闻背后,均有敛财的"协会"在作怪。人们不由得好奇,协会到底怎么了?行业协会是一种具有自律、自治、自我服务性质的社团组织,维护的应是行业的利益。然而调查发现,近年来我国不少行业协会乱象丛生,产生了异化,不是走向"二政府"的行政化,就是走向一味营利的企业化。并且,协会在乱评比、乱收费、搞认证、卖牌子等方面备受诟病。协会如何真正回归民间,有识之士呼吁必须对协会进行彻底改革,刮骨疗伤,使其与政府部门脱钩……     

谁受益 谁担责

随着社会的发展,民众消费能力的提高以及交通、通讯技术的日新月异的发展,人们的休闲方式发生了巨大变化。以＂获得新的经历＂、＂自我成长＂、＂高兴与激情＂为主要特质的探险旅游应运而生,并受到越来越多的人追捧。     

党员干部要筑牢三道防线

党员干部加强自身修养,既是提升个人人格魅力的有效途径,也是贯彻作风建设要求的关键。良好的自我修养是智慧之源、立身之本、立业之基,作为新时代的党员干部要从筑牢法律、纪律、道德三道防线上加强自我修养。筑牢法律防线。法律防线是最根本的防线。遵守法律法规是每名党员干部必须具备的基本素质,无论工作再忙、任务再重,也无论职务多高、能力多强,都要加强对法律法规的学习.     

爱因斯坦对人类命运的忧虑

爱因斯坦终生为人类命运而忧虑,认为社会充满了危机,并分析了科学技术、人的本性同时代危机的关系.爱因斯坦认为,科学技术的悲剧就是科学家的悲剧,主要表现在科学技术的破坏力量是科学家研究发明出来的,而科学家却没有能力阻止用技术力量来作恶.爱因斯坦认为"作恶"的冲动来源于"人的兽性本能",若不加以约束,就会形成物欲主义;在"物欲主义占优势的时代",就会出现利己主义的统治.利己主义在经济生活中造成了种种悲惨后果,在国际关系中导致种种冲突.冲突的深层根源主要是利害冲突.因而,只有用理性来取代原始本性,才能实现人类自我的解放、时代危机的化解.爱因斯坦的这种对人类命运的忧虑是留给后代的重要精神遗产.     

独立自我和互依自我:从文化历史演化看中式自我的诞生、转型与定格

中式自我在诞生之初本也是独立自我,它主要是伴随武器与私有财产的出现,在与他族、他人抗争过程中诞生的,而非是在种小麦的过程中诞生的。互依自我是公元前521年后伴随儒学的创立和发展而逐渐形成的,由此在中国历史上开启了独立自我与互依自我并存但独立自我占优期。自公元前304年前后到最迟不晚于公元前233年之前是中式自我的重要转型期,转型的结果是具独立人格的互依自我最终彻底战胜了独立自我,中式自我进入独立自我与互依自我并存但互依自我占绝对优势期,这个转型过程并非是种水稻引起的,而是儒学经过艰辛传播最终取得胜利的结果。秦汉至清代是中式自我定格的阶段,定格的结果是中式自我从春秋战国"百家争鸣"时期的外显式多元文化主义时代进入内隐式双元文化主义时代。从生态理性角度看,中式自我的形成与演变是适应环境的结果。中式自我的演化过程证明并非长期的水稻种植史才让中国人形成了互依自我。     

日本社会党“亡党失权”透视

在"与时俱进"的过程中,日本社会党虽然适应了形势发展的需要,实现了"脱胎换骨",但却并未保住政权。对现实的容忍与妥协并未改变社会党走向衰落的命运,甚至加速了其衰落的进程,因为这种现实主义政策是以社会党的自我否定为前提的,其中的教训深刻而惨痛     

和自己坐个对面

最大的欺骗是自我欺骗,而自我欺骗最大的受害者正是想逃避受害的自己。为什么不给自己一点信任,搞明白自己到底有哪些优势和劣势,一天能赶多少里路,究竟手下能操持什么活计?和自己坐个对面,不妨把自己当个陌生人,冷眼看看自己的梦想是不是妄想,不带偏见地听听自己的誓言     

农村留守儿童的家庭自我认同意识研究：一项二手分析

对基于安徽省四市九县的一项调查研究的成果作二手分析，结论认为，农村留守儿童的家庭自我认同意识与其实际居住情况不甚一致，这种不一致来源于出身家庭至上的价值观念及是否分家等现实制约。留守儿童的家庭自我认同意识往往与代养者的家庭自我认同意识有所冲突，而“留守”处境中的居处复杂及认同歧异，其复杂程度不可小视。其警示意义在于：关爱农村留守儿童的措施，如果不从农村留守儿童的家庭自我认同意识着手的话，也许其效应就要打不少折扣。