国际法渊源与中国传统文化的一致性

作为协调国家间利益的法律规范,国际法为判断国际行为是否合法和解决国际纠纷提供了法律标准和原则基础,其渊源是各国文化制度的统一体。作为以权利义务关系为内容的具体行为规则构成了国际法规范的渊源结构。中国传统政治文化博大精深,大同理想、以持中贵和的政治理念以及兼爱非攻思想等是国际法渊源的重要组成部分,体现了国际法渊源与中国文化的一致性。     

灾难带给我们的“六个启示”

汶川大地震已经过去．它带给人们许多思考：我们如何珍爱生命,有效应对类似的自然灾难？ 善于紧急避险才能保障生命 北川的安县桑枣中学．在地震发生后．全校2200多名学生和上百名老师．仅用1分36秒．全部冲到操场上．无一伤亡。这一成功的自救．得益于坚持数年的安全教育和紧急疏散演习。     

苗族神话思维与生态哲学观

苗族神话思维模式与混沌的时空观和诗意栖居的人生现有联系.这种生存模式认为"气"是天地自然神灵的生命表征形式;人与自然神灵相比显得十分渺小与柔弱,只是"过客"与"儿子"的角色,因此人须借助天地自然神灵的"气"来滋养;人要关注自己的生命存在,也要追寻生态伦理的价值实现;为此,人们要彻底摒弃"人类中心主义",关爱自然,敬畏自然,才能保护自然,这种生态生成观与现代性生成哲学观相比较,只是哲学基础不同,而效果却是一样的.     

黎族蛙崇拜的渊源及演变

黎族群众认为世间万物诸如日月、山川、江河、树木、风雨、雷电等都有灵魂,因此产生了以“万物有灵”观念为主的原始宗教信仰,衍生了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等宗教信仰意识。黎族社会中蛙崇拜的产生也是源于“万物有灵”观念,主要表现的是对蛙魂、蛙神的崇拜。和广西壮族社会的蛙崇拜相比,黎族的蛙崇拜没有种类繁多的祭祀方式,也没有宏大的祭祀场面,而是以一种特殊的表现方式存在于黎族社会中。     

论国际法与国内法的辨证关系

国际法与国内法的关系问题是国际法的一个基本理论问题,其实质是国内法在国际交往关系中占居何种地位以及国家如何在国内执行国际法。本文在回顾国际法与国内法关系的有关理论的基础上,论述了国际法与国内法的本质区别和相互联系,较客观地揭示了国际法与国内法的辩证关系。     

西部大开发中的观念先决

西部大开发的速度、规模、结构、后劲、效益如何,取决于诸多因素,如一般认为的自然条件、人才储备、技术积累、资金来源等等。然而这些因素毕竟是客观因素,不会平白无故发生人们所希望的作用,它们的最佳运作方式,还取决于另一个重要的条件,即观念：西部开发的大气候已经形成,在这种条件下观念的作用举足轻重。实事也证明．在很大程度上,观念先决甚于资金投入。     

公用企业垄断问题研究

各国立法历来都将公用企业作为反垄断除外的一项重要内容 ,本文对此予以质疑。作者首先指出我国公用企业反垄断的现实必要性 ,进而探讨了公用企业垄断正当化依据之理论缺失 ,然后通过对西方发达国家八、九十年代开展的公用企业改革比较 ,指出公用企业之合法垄断地位业已受到实践的严重挑战。最后对我国公用企业反垄断进行了分析 ,并提出了相应的立法建议     

WTO协议在我国的适用及我国法制建设的革命

本文以WTO协议在我国的适用为中心议题 ,回顾了一般国际法在国内适用的中外传统理论和最新学说以及一些具有代表性的国家实践 ;专门阐述了我国在条约的适用方面所采用的以并入为主、转化为辅的适用方式 ;着重剖析了我国批准和适用WTO协议的若干问题以及由此产生的法律冲突 ,并提出了解决这些问题与冲突的建议 ;最后得出结论 :加入WTO将给我国带来第五次法制建设的重大变革———“全面适应经济全球化的法制革命”。     

晚近国际法发展的新特点及其影响因素

本文分析指出了国际法近年来发展变化的新特点 :国际社会的组织化 ;国际法的全球化 ;国际法研究新方法的不断涌现 ;国际法的领域进一步扩大 ;国际法的刑事化现象不断增多。文章还就科学技术、国际政治和国际社会的共同利益等因素对国际法新发展的制约和影响做了剖析     

世纪之交反思凯尔森的国际法优先说

本文概括地评析了凯尔森关于国际法优先说的主要论点 :国际法优于国内法 ;国际法的第一位与国家主权的不相容 ;国际法与国内法属于同一法律体系。本文认为 ,从国际关系的现实与发展角度看 ,凯尔森的观点在特定条件下具有一定的合理性与前瞻性。