自然、经验与艺术 ——约翰·杜威的经验自然主义艺术观

约翰·杜威以他的经验自然主义为基础,表达了一种与康德美学及其继承者们迥然不同的艺术观。在他看来,艺术所涵盖的范围要远大于我们今天所理解的艺术。艺术不是自然、经验、生活对立的存在,它是自然材料呈现意义的过程和结果,是人类改造自然的手段和工具,它本身就是人类经验的组成部分。无论艺术生产过程还是美的艺术作品,都不能与经验相脱离。艺术虽然与人类经验紧密相连,但它不是普通的经验,它是完满的经验,是经验的典范,也是生活的榜样和理想。     

从来多古意,可以赋新诗——岭南书法大家伊秉绶

看伊秉绶的隶书大字,好比天寒时走进一座老庙,见桥边一株老梅,枝干虬结,树上却不见花。枯笔之中,暗蕴千钧之力,生机盎然。伊秉绶62岁时曾绘一自画像,一树老干虬枝的古梅下,一位老人神态安详,踞石而坐。他在画上题诗:“生性禁寒又占春,小桥流水悟前因。一枝乍放雪初霁,不负明月能几人。”字好到可入逸品,题的诗句自然高妙。     

应对当前道德领域突出问题的唯物史观研究

应对当前道德领域的突出问题需要立足于唯物史观视野,运用社会基本矛盾运动的原理理解和把握当前道德领域突出问题的成因,将应对当前道德领域突出问题的实践看成是一种"自然历史过程",确立人民群众为主体的道德实践观,组织人民群众投身到"专项教育和治理"的活动之中。为此,不仅必须在全社会普及历史唯物主义这种"看家本领",而且还应当对道德哲学和伦理学进行理论创新。     

国际法秩序价值的中国话语——从"和平共处五项原则"到"构建人类命运共同体"

话语是反映价值观和思想的可察之途.大国外交离不开国际法,国际法的首要价值是秩序.在当前时代背景下,考察与研究中国外交话语表达所蕴含的国际法秩序价值内涵具有重要意义."和平共处五项原则"和"构建人类命运共同体"是中国外交长期坚持的基本话语,是国际法治中国话语体系的组成部分.从"和平共处五项原则"到"构建人类命运共同体",是中国在对外交往实践中所秉持的立场和价值观的演变过程,是中国在不同时代背景中开创性地运用国际法解决问题并在国际社会中影响力逐渐扩大的过程.     

在历史前进的逻辑中前进

人类社会从哪里来、往哪里去?看起来扑朔迷离、一团混乱的社会历史现象背后究竟有无规律可循?社会发展的根本动力是什么?谁是历史的创造者?这一系列重大问题,既是“终极之问”,更是“历史之谜”,在人类思想史上曾经长期困扰着人们,却得不到正确的解答。马克思恩格斯创立的历史唯物主义,以无可辩驳的科学性证明人类社会发展是一个自然历史过程,破天荒地指出,历史的发源地不是在“天上的云雾中”,而是在“尘世的粗糙的物质生产中”。     

意象品读寓情于画——张亮京国画《云锦丹绯竹石劲春风盛世暖人心》赏析

张亮京创作的这幅国画作品,整幅画面给人以热烈奔放、引人入胜的感觉。虽以花草竹石为表现内容,但不失大气恢弘的气势。中国花鸟画的传神之处在于以鲜活美丽的自然万物寄托人的情感意趣,进而使观赏者产生共鸣,达到美的享受。画家张亮京的这幅国画就借助了我们生活中常见的景象,为我们展开了一幅使人产生联想的画卷,前面以红艳的鸡冠花丛为主体,丹绯云锦般呈现在观赏者眼前,带给人一种喜悦繁荣的意境;后面以奇崛的怪石作为衬托,参差错落,落笔大胆,筋骨雄健,与前面的丰茂润泽产生对比,增加了画面的厚重感和立体     

马克思异化劳动理论的生态哲学运思及其当代启示

劳动作为人与自然进行物质变换的中介,是协调人与自然关系的重要一环.马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的异化劳动的四个规定具有四重反生态性质:异化劳动造成了劳动产品和有机自然的异化;导致了人的尺度和自然尺度的异化;致使劳动主体和无机自然的异化;引发了社会关系和自然现实的异化.要想消解劳动异化和自然异化,必须从根源上消灭私有财产,在共产主义社会中实现人与自然的本质复归.明晰劳动异化是自然异化的原因,私有财产是劳动异化的根源,认清异化劳动与自然的根本对立关系,有利于破除资本逻辑的价值观念和消费理念,践行我国的生态文明建设思想.     

论卢梭的语言观

卢梭表达了一种与理性主义不同的语言观,认为语言起源于情感而非需要,并且语言的发展是退行性的,语言的发展是一种退化。卢梭的情感主义思想倾向必然导致他对自然状态与社会状态的区分,他的语言观是他对人类社会进行自然状态和社会状态划分的必然结果,而其语言观本身也包含着古代语言和现代语言的区分,这是他情感主义思想的体现,也是他浪漫主义世界观的一部分。