保加利亚自然环境保护的立法和管理

<正> 一、保加利亚自然环境保护立法的发展保加利亚人民共和国建国以来,社会经济得到了迅速发展。在发展社会经济的过程中,国家对自然资源的开发利用不断扩大和加深,空气、水和土壤污染等环境恶化现象也日趋严重,因此,国家重视自然环境的保护,特别是在六十年代末和七十年代初以后,不断加强了     

以人为本:合乎哲学发展史逻辑的科学命题

以人为本具有丰富而深刻的内涵,这一命题的形成经历了以物为本--以神为本--以人为本(以自然 的人为本--以理性的人为本--以现实的人为本)的圆圈运动,是合乎哲学发展史逻辑的科学命题。     

万塔佛国——缅甸

缅甸是一个以佛教为国教的国家．全国有80％以上的人信仰佛教。男青年到一定年龄都必须出家为僧．短则三个月．长则超过一年，还有的终生当和尚。因此修建寺庙、佛塔是缅甸人最热心的事。早在公元849年，缅甸的第一王朝蒲甘王朝定都蒲甘，就修建了大量的佛塔。蒲甘又称为“万塔之城”，现存5000多座佛塔。作为缅甸首都的仰光市内佛塔林立．身着赭红袈裟的和尚和粉红袈裟的尼姑随处可见。“大金塔”就是仰光的市标，它的正式名字是“施维达贡金塔”，始建于2500多年前，有100米高，是世界     

试论全球化的自然属性与社会属性的统一

全球化是以科学技术进步为基础、生产力发展为根本动力的人类生活的高度社会化或现代化.全球化既是一个自然历史过程,又是一个社会历史过程;既是人类社会生产力发展到一定阶段的客观要求和必然产物,又是资本主义生产方式扩张的客观要求和必然产物;既有自然属性,又有社会属性.全球化的本质体现在自然属性与社会属性的统一之中.全球化带有资本主义属性,但不能简单地被视为资本主义化.而积极参与又严加防范是我国应对全球化的策略.     

环境权主体之探析——国内法层面的考察

关于环境权主体的范围，我国环境法学界存在诸多不同的观点。本文对此进行了批判性的分析和检讨。文章认为，就国内法而言，环境权的主体仅限于自然人，国家乃是环境权所指向的义务主体。法人和其他组织的所谓“环境资源开发利用权”和“排污权”不是环境权，而是传统的财产权。后代人以及自然体至多可视作伦理上的主体，而不是法律上的环境权主体。     

自然"爆破"历史:从本雅明到阿多诺

德国学者本雅明主张打破当下的历史连续性,重新揭示历史的内在意义,但由于他没有真正回到现实历史的内在性,所以,受到了法兰克福学派代表人物之一阿多诺的批判.阿多诺继承了本雅明对恶的历史连续性所展开的批判,但放弃了本雅明的理论天真,回到了人类有史以来所面对的真实自然,于是,自然成了历史救赎的现实中介.但是,自然作为中介,只有在摆脱了人本主义历史观之后,才会对历史的救赎产生现实的意义.     

中共长期执政的必由之路

如何提高党长期执政的能力?要从根本上解决这个问题,必然要谈民主:不管是党内还是党外,也都很自然地把目光投到了民主身上。放眼今日之世界,任何一个要想长期执政的执政党,民主这道门槛,想绕也是绕不过去的,必须过。对于已经执政了半个多世纪并将长期执政的我们中国共产党来说,     

马克思人化自然概念的内在生态逻辑

马克思的人化自然概念包含着生态意蕴,这是从其内在逻辑中得出的结论。它首先表现在人化自然概念的客观性上,这是在其提出之初首先被赋予的特征;其次表现在人化自然概念的双向性上,人化自然是自然的人化和人的自然化之间双向互动的过程;再次体现于人化自然概念的实践性上,实践是人与自然统一的基础,是主体向度和客体向度的内在统一,包含着人与自然之间、人与人之间矛盾解决的内在动力;最后体现于人化自然概念的理论走向上,作为"真正的、人类学的自然界",人化自然概念扬弃了私有制下自然界的纯粹有用性,而呈现出自然界本质的丰富性,以及人与自然关系的多样性,从而为我们绘制了一幅人与自然和谐统一的生态图景。这些内容共同孕育着马克思人化自然概念的生态意蕴,使其能够在生态危机的大背景下彰显出时代感和现实感。     

新国际经济秩序与法学

<正> 国际社会的变化(一)到本世纪六十年代末,在国际社会甚为得势的新兴发展中国家,在一九七三年因产油国抱成一团而使石油大幅度涨价获得成功的鼓舞下,于一九七四年使联合国通过了"建立新国际经济秩序宣言"和"国家经济权利义务宪章"。其中包括确立对本国自然资源的永久主权(国有化的正当化)、稳定作为发展中国家重要收入来源的初级产品的价格和增大收入、先进