温庭筠词中的场景建构

中唐之际，近体诗歌与燕乐相结合产生了一种新的诗歌体制——词。但这一时期的词创作仍处于粗放阶段，表现的是自然率真的情感．呈现出简单朴质的体式，没有统一的创作规范和审美情趣．文人也往往是偶尔为之。     

让·米勒与《牧羊女》

在距法国巴黎十几里的枫丹白露森林附近有个叫巴比松的小村，19世纪30～40年代，在这里群集了许多画家，主要代表有米勒、科罗、卢梭、查克、迪亚兹、特罗雍、杜普雷与多比尼。他们在此描绘原始荒凉的自然风貌，感受着逃离闹市的惬意，这些画家被称为“巴比松画派”。     

人性视野下思想政治教育的反思

人有自然人性和社会人性两种属性。自然人性先天形成，社会人性后天习得，是人特殊本质的反映。传统思想政治教育过于偏重社会人性，忽略自然人性。遵循人性规律开展思想政治教育，就要双管齐下，既要重视社会人性，也要挖掘自然人性孕育的巨大能量。     

建立有效的生态补偿机制 防控环境污染

<正>有效的生态补偿机制,是遏制生态环境恶化,控制资源浪费,建立生态公平,促进人与自然和谐的重要基础之一。建立和完善生态补偿机制,必须认真落实科学发展观,以     

挽留自然,为了我们的生存

澳大利亚觉悟得早,20世纪70年代初就开始对全民普及环保教育,现在已在环保技术、环保教育和环保成绩等方面处于全球的领先地位。     

画家译“理”

艺术家比起其他人来,在探索人类的感觉与人类情感中未知事物方面要走得远得多,这里隐藏着艺术家所要寻找的秘密。从新儒家哲学的角度看,一个人的绘画创作并不单单是为了自己表达情感的需要,更重要的是为了体验人与自然之间的内在共鸣。于是我们所看到的,也不只是一种审美快感,而是天地人一体的和谐体现。艺术家必须遵循天地的基本秩序,艺术也必须具备宇宙论与认识论的意义。宗炳的《画山水序》,是现存最早对山水画创作与意义做出阐释的文献。这篇序文,也正是在魏晋以后山水方滋的情形下写出的。细读宗炳的《画山水序》,我们会发现这篇序     

论生态文明建设

无论人类社会发展进化到何等程度,都必须记住,人类自身永远只能是大自然的产物和部分.在资源枯竭和生态恶化的自然条件下,不可能建立起一个和谐的人类社会.十七大提出建设生态文明,符合中国国情,顺应时代要求,反映人民心愿,指明了我国社会经济发展的出路.这对于全面落实科学发展观,不断提高资源环境保障能力,实现国民经济又好又快发展,促进社会和谐具有重大意义.     

"自然人"的悲剧——劳伦斯《逾矩的罪人》评析

劳伦斯的《逾矩的罪人》用象征化的现实主义手法,表现了一个“自然人”的悲剧故事,主人公西格蒙德的不幸遭遇和心理感受以及他作为“自然人”的代表的悲剧成因是复杂的。     

我国第一座屏蔽试验原子反应堆在北京落成

在昌平西北面，南口东北面，燕山的西南麓，就是美丽的虎峪自然风景区。虎峪峰峦叠嶂，水秀谷幽。著名的“虎峪辉金”是古“燕京八景”之一。虎峪山下的虎峪村，三面环山。一面平川，清华大学核能与新能源技术研究院（简称核研院）就建在虎峪村南的馒头山一带。经过40多年的艰苦奋斗，位于北京市昌平区虎峪村的清华大学核研院已经建成为清华大学核能研究的重要基地，它也是我国高等教育系统最大的实体研究院。说到清华大学核研院的发展历程，它与北京市的关心和支持密不可分。     

差异与生态良知的起源

差异是事物存在的方式，它充斥在人与自然、人与社会之中，而人类的生存本质则在人与自然的差异中得以确认。人是自然排斥力、类排斥力和类聚力的统一，三者的平衡是类维系发展的基础。如果人与自然的差异加大。即人对自然的排斥力膨胀，类的生存便会受到威胁，那么，作为调节人与自然关系的生态良知便由此而生，它对人的自然排斥力的合理压制，本身就是对类发展的良性维护。