自然的退却与辩证法的主体化——对《历史与阶级意识》一书的解读

在马克思主义的理解史中,对"自然"、"辩证法"等概念的追索散发着恒久的魅力。青年卢卡奇一个核心思考便是厘清自然和建构主体辩证法。他对自然的贬低,在高扬辩证法的实践性和革命性同时,也导致辩证法的主体化以及完全否定自然存在这一唯物主义一般前提。其结果是把人与自然的关系对立起来,割裂马克思主义辩证法的主客体向度。因此其逻辑运演的深层仍是一种抽象的思辩,最终难逃历史唯心主义的意识形态。重思青年卢卡奇对自然与辩证法关系的说明,对于理解其后西方马克思主义如何不断走向人本主义、实践的主观化具有深刻的启示。     

宪法权利的对应面及其法律化

宪法权利对应的是国家权力(主要是立法机关的立法权),法律权利对应的有国家权力(如行政权、司法权),也有社团的权力和权利以及私人的权利.自然禀赋赋予人们"应当享有"宪法权利,而要"实现"这些权利则需将其法律化.     

让法律温暖动物

不自觉地关爱动物，是人类善良的天性使然；对残害和虐杀动物的行为予以谴责，是人类良知的体现；而通过立法护佑动物及其生存环境，则是人类自觉地将文明社会的行为与成果带入动物世界，从而使得人类的朋友——亲爱的动物们也享受到它们应有的“福利”。     

生态-整体论与自然价值论伦理学的建构

罗尔斯顿自然价值论伦理学作为非人类中心主义环境伦理学的主要派别，在环境伦理学中具有独特的理论地位。在自然价值论伦理学理论的建构过程中，罗尔斯顿把整体论思想与生态学观念有机结合起来，确立了新的价值论实现原则，即生态-整体论。罗尔斯预借助生态学范式与生态-整体论的有机结合达到对自然价值论伦理学的建构。     

呼唤“傻子”精神的回归

近日，一位曾与革命先烈苏剑啸一起战斗过的老干部深情地对我讲述了一段往事：1948年，中共察盟盟长苏剑啸率部开展革命斗争，在广袤的草原上，他们既要做群众工作，又要行军打仗，战马自然成为须臾不可少的战斗力。为使无言的“战友”恢复体力，他们每次行军打仗或外出回到驻地后，都要派战士遛马。谁料，马匹卸鞍后的打滚嘶鸣，战士无意中的挥鞭吆喝，却使得驻地个别牧民侧目。此事很快被百忙之中的苏剑啸察觉，他认为不能因为我们出生入死为穷苦百姓打天下，就有理由忽视部队遛马扰民之类的行为，遂亲自下令，今后部队外出返回，一律在距…     

人与自然的辩证和谐——从黑格尔到恩格斯对"人化的自然"的阐述

德国古典哲学从黑格尔开始,把人与自然紧密地结合在一起,表现出自然向人生成.也蕴涵了人向自然的生成,显示出人与自然的和谐,其中凸显出人的作用以及人与自然的关系;马克思提出的"人化的自然"的观念是西方自然观的一个重大突破,进而到恩格斯的著作中,这一观念真正把人与自然辩证和谐地统一在了一起.     

全面认识大自然的价值 推进人与自然和谐共生

人与自然和谐关系的确立与维护离不开对大自然价值的正确认识。大自然是所有生命的根源，是生命存续的基础性前提，是人类文化的“底基”，我们应该从“根”和“源”的意义上定位大自然的价值。自然具有其内在价值，也具有环境价值、经济价值、审美价值、科学价值、道德价值等诸多表现形态。在美丽中国建设中，让“荒野”显“朴”，让大地留“白”，让祖国大地更“绿”，是厚植中国式现代化建设绿色底蕴、推进人与自然和谐共生的明智之举。     

中国应急体系嬗变 不断提升危机管理能力

进入本世纪以来，中国面临经济社会全面转型的重要战略发展期，从另一角度而言，中国也进入了矛盾凸显期。这其中，种种公共安全突发事件即是中国面临的严峻挑战和威胁之一，无论是地震、台风、洪涝、泥石流等自然灾难，还是矿难、化学污染、交通事故、公共卫生事件等事故灾难，都对社会稳定乃至国家安全带来严重威胁。     

灾区农房重建：和谐自然最重要

灾区农房重建,如何考虑今后可经受自然灾害的危害,这似乎是很简单的问题,其实不然。如何和谐自然,是一个值得重视的科学问题。下面从几个方面做些探讨。     

“低碳生活”崇尚简单自然

低碳生活（low—carbon life）可以理解为：减少二氧化碳的排放，倡导低能量、低消耗、低开支的生活。其实也就是我们一直以来提倡的节能减排。从我们个人来说，只要对自己的生活方式、消费习惯进行简单易行的改变，就可以对减少全球温室气体排放产生重大影响。