看似不可能实现的九项科研成果

正超越光速:众所周知,在宇宙中光速是无法超越的,但是美国普林斯顿NEC研究所一项研究表明,之前的观点并不正确。他们在实验中释放激光束穿过特殊准备的气体舱,并计算其时间,结果表明该激光束的速度是光速的300多倍。减缓光速:爱因斯坦曾提出没有任何事物的速度可以超越光线,但这并不意味着没有什么方法可以减缓光线。美国哈佛大学科学家最新一项实验表明,可以减缓光速至20公里/小时。将光线打结:通常人们都认为光线是直线传输的,但一些人突发其想,试图证明光线能够以独特的形式存在。英国格拉斯哥大学的科学家首次实现"光线打结",此前人们认为"光线打结"仅是     

中国现代性起源探究——基于中西方文明的比对

通过对比中西方文明演进过程来探索中国现代性的起源十分必要。两种文明在起源和演进中所依赖的质料完全不同,结果也完全不同,这些都导致了对中国现代性起源的争议。在现代性的发育中,有两种因素是不可或缺的,一是欲望和理性的交织——主体性发育的显著标志,二是市场经济的确立是现代性发育的基础保证。通过对这两点的分析来揭示中国现代性的起源可以发现,中国现代性真正的发育始于1978年改革开放以后。     

试论比较法在《瑞普·凡·温克尔》中的应用

<瑞普·凡·温克尔>是华盛顿·欧文的著作之一.这个故事讲述了瑞普·凡是一个遁世的农夫为了逃避妻子的责骂而上山打猎所经历的童话般的故事.作者大量运用了比较法,或形散神聚,或引而不发,或明暗结合,以深刻的蕴意和丰富的内容,给读者留下了无尽的思索和回味,使文章获得了巨大的成功.     

文化积累是提升法官素养的基础

近读台湾作家龙应台的文化是什么,很受启发。她说,文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里,人懂得尊重自己——他不苟且,因为不苟且所以有品位;人懂得尊重别人——他不霸道,因为不霸道所以有道德;人懂得尊重自然——他不掠夺,因为不掠夺所以有永续     

从自然崇拜看贵州仡佬族的审美心理

贵州仡佬族的自然崇拜包括山崇拜、植物崇拜和动物崇拜,其审美心理也正滋生和显现于一系列习俗化的崇拜活动中。就山崇拜而言,仡佬族人将山看成是主宰一切的神灵,赋予山与人一样的形象、情感、性格,形成了审美心理的原生形态。就植物崇拜而言,仡佬族从远古时期就产生了树木有灵的观念,树木演变成为一种庄严神圣的图腾。而竹崇拜情结表达着仡佬族人对生命传承的一种敬畏和信仰,对生命美的一种追求和向往。     

植根传统 师法自然——张文波作品艺术简介

张文波,1949年生于冀中白洋淀畔,笔名雁翎,别署梦荷堂主。现为中国美术家协会河北分会会员,中国作家协会会员,中国书画艺术研究会会员,高级美术师。少年习书作画,后读师范院校学中文并跟随花鸟画家范学礼老师     

民事法律行为理论完善思考——从自然债考虑"中间法律行为"角度

自然债的民法认可回溯要求为引发自然债的行为找寻栖身之地,传统民事法律行为理论难以说明该行为.需要对法律行为的有效性进行反思,可以在有效民事法律行为类型之外提出"中间法律行为",表明该种行为既非完全强制也非无效行为.     

打造充满生机活力的美丽乡村升级版

今年5月,习近平总书记在浙江考察时指出,浙江建设美丽乡村有自然禀赋,也有当年开展"千村示范、万村整治"的前瞻性;希望浙江再接再厉,继续走在前面;要继续推进美丽乡村建设,把"千村示范、万村整治"工程提高到新的水平。新世纪初,浙江农村总体上实现了小康。但是,农村环境脏乱。     

批判与重构:资本的社会化变革与生态建设

生态问题是在"人化自然"过程中产生的,这种不和谐不仅反映了入与自然之间的对立,也反映了人类社会超越自然界的悖论。现代资本片面追求经济效益最大化,而忽视了人类发展的社会效益乃至生态效益。生态的资本化加剧了生态恶化,也从侧面反映了生态政治中的民主、平等和社会矛盾问题。马克思在批判资本主义的同时也辩证地考察了资本在生态建设中的重要作用,超越了人类中心主义和自然中心主义两极对立的机械思维方式。因此,在现有条件下,尝试资本的社会化变革有利于实现经济效益、社会效益与生态效益的统一。     

文化新世纪与人类新千年

人类文化的发展,从宏观上看已经历了自然文化和科学文化这两个文化千年.在21世纪的今天,人类极有希望建构以生命为核心的文化新千年,从而实现人类文明的整体性跃迁.